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如何学习儒家修身功法?

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大儒

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家園名仕-禪讓者家園名仕-明志者

发表于 2012-3-11 16:34:34 | 显示全部楼层 |阅读模式
      杨学思

      有朋友会问?腐儒也可以修真?100多年来儒教和封建社会一起被埋葬了,我们不太了解。我也是
前些年研究历史文化,找到的答案。
      研究儒家修法的根子在于读懂《大学》《中庸》二书,儒家修法也是这两本书的精华所在,所以修儒必做学问。这也是我唠叨的原因。别人怎么就不明白,儒家为什么灭绝不了的原因呢?就是这两本书!

    看都不看是没有必要在这谈修儒家的,那简直是废话!
如图学者蒋庆欲为儒教申请专利
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    腐儒不可以,真儒可以!封建社会那时全民修儒,两千年来修圣人的传统太有魅力,以致影响了科技的进步,骇人听闻吧?又似曾相识。三教儒佛道,自古并立,儒家圣人其实就是仙佛,称呼不同而已。中国人修道德和读书,好多人都可以做到,就是源于儒家的影响。

  
    儒家合道家一样是本土宗教,儒的意思就是“人需”是要和上天沟通的,沟通的方式为“诚”,后来儒家提倡天人感应是有来源的,最早的儒者其实是政教合一的宗教领袖,号称“内圣外王”。 showah[1].jpg

     “儒”的称呼是春秋时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。《说文》:儒,术士之称。《法言·君子》:通天地之人曰儒。汉朝董仲舒时独尊儒术,使得儒教成为国教。  

   自古中国以道德立国被称“道统”。而继任的统治者以“允执厥中”传位,因此我国称为“中”国。


    革命先行者孙中山称:中国有这样一个道统,是由上古三代伏羲、神农、黄帝、尧、舜、禹、汤、文、武、周公而至于孔子的圣圣相承系统。上古圣神,继天立极,而道统之传,有自来矣。其见于经,则‘允执厥中’。”所谓上古圣神,即指伏羲、神农、黄帝、尧、舜。《大学章句序》说“此伏羲、神农、黄帝、尧、舜所以继天立极。”所谓“允执厥中”,即“人心惟危,道心惟微。惟精惟一,允执厥中”十六字道统传承真诀。至于二程何以为接续孔孟真传,乃因其将孔孟的仁义、忠恕、性命之学全部建立在理的观念之上。朱子以继天立极为道统之原,以十六字诀释道统真传和孔门传授心法,王阳明和很多人都是有功夫的人。


          当代儒家龚鹏程教授认为,“现代人修佛道是自欺欺人!因为佛家要:一要持戒清淨,二要衣食具足,三要得閑居靜居,四要息諸緣務,五要親近善知識。修持的前提就如此,接著更要「訶欲」,不准親近色、聲、香、味、觸。以後才能從調食、調睡眠、調身、調息、調心開始起修,漸入正修行。”
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“一欲離世間一切妄想顛倒;二堅持禁戒,棄於五蓋;三念世間爲欺誑可賤;四籌量世間樂與禪定樂之得失輕重;五一心分明,明見世間可患可惡。種種方法,不離此旨,所以說人的一身有三十六種不淨,看見一美女,就要觀想她其實是如何地不淨。例如設想她腫脹了、渾身青瘀了、身體壞爛了、血溢散出來了、發膿潰爛了等,稱爲脹想、青瘀想、壞想、血塗想、膿爛想、噉想、散想、骨想、燒想。一切世間美好的事物,都要如此看待,才能捨離人間,渡至彼岸,得到解脫。”。。。。。。
     佛家在于苦行,我等只有望洋兴叹曰“难!”

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    道家为隐逸者,与世无争,清静无为,还要“玉闭坚精”因为丹道只在一“逆”字,顺于凡母则成胎,逆受灵母则成丹。我们那个现代人能离开家庭去积精累气,唯有出家人有这个条件。
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   佛道两家不适合现代人修炼,我是比较同意的,因为现代人太忙,压力又大,要四大皆空或清净自然都不太现实,而儒家的以事为修刚好变废为宝,变不利为有利,适合现代人。

    我认为三教功夫各有优缺点

佛道两家缺点我不便批评,引用气功同道的观点:“佛道真功易练难守,请规戒律多”,因应现代人的心态而创的似是而非之功法也无可厚非,但应知道:就算真实的功法广告,也是扬长避短、报喜不报忧的。”清规戒律对俗家人也太难了点,尤其是中下根器的人更是“闻道而大笑之”,想问佛道有几个人是实修?多数就是烧香念经而已,脉轮开通不了,只能做善男信女,求神保佑。
儒家的缺点就是要从做学问开始,没有一定的文言基础很难入道,儒家只有心法没有功法(注:三教修道至上乘进境是没有功法的),心法在悟,悟不出来也白搭,有些人就是皓首穷经不悟道,所以要反复读前辈们的著作,咬文嚼字。

如图为王阳明悟道的阳明洞 201009163618275[1].jpg
   
       怎么修儒家?萧天石有云:欲彻见本体,首须生参悟以明道,此即孔门所谓「道问学」工夫。以下之守道、修道、成道三步,则为「尊德性」工夫。「博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。」全用得着;惟以明道为首。故儒家修持,以学问为第一要着。


   有了学问作基础,便凡百事理,俱能作深入之观察,高明之体认,究彻之了悟,以及远大之眼光,与宏伟之器识。必如是方能在「尊德性」工夫上,有浩浩如天之规模;在人品上有超古迈今之成就。宋大儒程伊川其言曰:「天下有大难事者三:为国而至于祈天永命,为学而至于圣人,为人而至于神仙。」三难并举,由此可证神仙之道,岂仅限于养生尽年哉?

   
儒家颇适合自修,怎么下功夫呢?
  
  王阳明讲:“格物就是致良知” 我经常被问怎么学儒家修身心法,好些都要表示拜师,有的在QQ上留言求教。我都要他们看《传习录》和《大学》《中庸》二书的首章,(网络上一搜就有)入王阳明门都要看的就这些书了。

儒家强调自悟:
   一友問功夫不切。先生曰:「學問功夫,我已曾一句道盡,如何今日轉說轉遠,都不著根!」對曰:

「致良知蓋聞教矣,然亦須講明。」先生曰:既知致良知,又何可講明?
如图为王阳明悟道的地方 U65P1T68D6914F1023DT20051125144553[1].jpg

良知本是明白,實落用功便是;不肯用功,只在語言上轉說轉糊塗。」曰:「正求講明致之之功。」

先生曰:「此亦須你自家求,我亦無別法可道。
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昔有禪師,人來問法,只把麈尾提起。一日,其徒將其麈尾藏過,試他如何設法。禪師尋麈尾不見,又只空手提起。

我這箇良知就是設法的麈尾,舍了這箇,有何可提得?」少閒,又一友請問功夫

切要。先生旁顧曰:「我麈尾安在?」一時在坐著皆躍然。


   孔子家都没法传下来的东西就是难于空口讲而是要见实功,去体验。所以儒门都讲是“自己证得!”,而不闻家传绝学,祖传秘方之论。 u=1541481101,1017973424&fm=52&gp=0[1].jpg

      修儒家的参考资料:
    原本《大学》,
《中庸》《易经》《孟子》 《二程遗书》
王阳明《传习录》
明儒學案:甘泉學案
龙溪王先生全集
伊川學案
冯学成:《中庸》说要
《定性书》  程颢著  
《儒家内圣修养心法》

     圣人述而不作,老子要不是人家要求他也不会写<道德经>,道惟在自求。我二十年的盘桓于大道之外,可能是明白了其中苦涩,所以做点事情,但是该做的做了,就行了。方法﹑体会﹑心得,书籍都交代了,就应该功成身退,儒家修行讲究自证,自得,你开宗立派也是正常的事情。


                          祝大家修行顺利!

大儒

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 楼主| 发表于 2012-3-11 19:40:15 | 显示全部楼层
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内阁侍读

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发表于 2012-3-11 18:15:55 | 显示全部楼层
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发表于 2012-3-13 20:04:45 | 显示全部楼层
师兄狡滑,要回复才能看到.
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内阁侍读

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发表于 2012-3-13 20:05:13 | 显示全部楼层
看到了,不错.{:soso_e179:}
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 楼主| 发表于 2012-3-13 21:39:58 | 显示全部楼层
慈悲者 发表于 2012-3-13 20:05
看到了,不错.

对儒家而言,这话就是要命了,“此亦須你自家求,我亦無別法可道。”是儒家做学问的原因!

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庶吉士

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发表于 2012-3-13 22:25:47 | 显示全部楼层
慈悲者 发表于 2012-3-13 20:04
师兄狡滑,要回复才能看到.

哈哈,我不回复也可以看。
本想看过了就不回复了,但又想多几人知道,把儒家发扬光大吧。
让我俏悄告诉你“秘诀”:我保存了师傅的博客。
这真是明师出“窃徒”啊。
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大儒

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家園名仕-禪讓者家園名仕-明志者

 楼主| 发表于 2012-3-13 22:36:11 | 显示全部楼层
幻灵游侠 发表于 2012-3-13 22:25
哈哈,我不回复也可以看。
本想看过了就不回复了,但又想多几人知道,把儒家发扬光大吧。
让我俏悄告诉 ...



学生向老先生请教《大学》修身之道。


老先生说:“把《大学》读遍。”学生说已经把《大学》看了好几遍了。


老先生问:“什么是格物?”学生回答格物就是穷尽事物的理。


老先生说:“那是南宋朱熹的说法,东汉郑玄怎么解释?明代王阳明又是怎么解释的?”学生楞了一下,都要知道啊,那以谁的解释为准呢?


老先生道:“《大学》不是一个平面,而是一个立体。《大学》修身之道是由历朝历代先贤的文字和践行构成的,因此各种有代表性的注解都要了然于胸。”于是学生回去读《大学》。


过了一段时间,学生又向老先生请教《大学》修身之道。


老先生说:“把《大学》读懂。”学生说已经把《大学》的各种注解都看过了。


老先生问:“《大学》的核心是什么?”学生回答是三纲八目。


老先生再问:“八目有几个层次?”学生支吾了一下,想说八个又想说一个。


老先生笑了笑:“八个太多,一个又太少。八目可以从五个层次去理解:八目、五元、三鼎、二分、一贯。回去想想。”学生只好回去再读《大学》。


又过了一段时间,学生向老先生请教《大学》修身之道。


老先生说:“把《大学》读透。”学生说已经可以从格物的五个层次来理解《大学》了。


老先生说:“把《大学》背一遍看看。”学生低头背诵,背到“《诗》云:‘瞻彼淇澳,菉竹猗猗;有斐君子,如切如磋,如琢如磨’”就红着脸背不下去了。


老先生说:“连《大学》这样的短文都背不下来,如何做到‘如切如磋,如琢如磨’啊?”


学生问:“先生,背书与修身有关系吗?”


老先生道:“一个连纸上功夫都做不好的人,能把身上功夫做好吗?”



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发表于 2012-3-13 23:27:01 | 显示全部楼层
以在身中之中,寻不在身中之中。
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庶吉士

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发表于 2012-3-14 14:32:01 | 显示全部楼层
受教了.
不思不得法,不着放不下,道在世间修,踏空总无意,待到有为过,无为自然起
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