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三花聚顶,五气朝元

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发表于 7 天前 | 显示全部楼层 |阅读模式
“中国文化就像一棵参天大树,而这棵大树的根在道家”,学术界对道教有着这样的评价。对我们自己而言,或许熟悉又陌生,道教的玄妙思想已经无形渗透到了生活中的各个领域,只是我们从未察觉,它对国人的塑造是一种无与伦比的存在。

(来源:易道传习社)
以在身中之中,寻不在身中之中。
 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
01

“度人无量天尊、福生无量天尊、功德无量天尊”,大家好这里是易道传习社,最近一直没有更新道教的内容,收到了很多读者们的私信。今天继续讲解道术的最高境界:三花聚顶五气朝元。

首先我需要纠正一点,我们平时所说的三花聚顶其实是一种误称,“花”跟“顶”都是通假字,“花”通“华”,“顶”通“鼎”,正确的叫法应该为“三华聚鼎”。简单来讲(基本概念前面文章有详细解释),就是忘我身心,见景忘情,最重要的一点就是心不外驰。

这种感觉我或许形容不是很到位,但相信达到这种境界的修道者应该都深有体会。总之简单一句话:这一切不是真的,但它确实是真的,只是你达到了但不敢相信。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
02

有读者问到我说自己如何判断是否处在元婴期,我先来解释一下这三个字的意思。元婴期是修真的一个阶段,我们道家将元婴统称为“道胎”,修炼过丹田之术的应该都知道有“三年育婴”这种说法。具体表现就是世界感悟比结丹(什么是结丹前面有详解)强上一个档次,法术上也更强,这一时期其实并不难,最需要克服的就是心理。

《推背图》第一象有这样一句话:自有盘古分希夷,意为在盘古没有开天辟地之前这个世界是出于一种混淆的状态。人既然来到了这个世界上,肉体就是一个混浊的状态,想要身心清澈,修道成仙。当修成“婴”之后,人就会清澈许多,当然这的婴也有层次之分,即我们清澈程度高低。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
03

那么三花聚顶和五气朝元到底是哪般现象,作为修道者又该如何判断呢?《金丹四百字》里这样说:“以精化为气,以气化为神,以神化为虚”,这就是三花聚顶。只有精、气、神之真阳三者合为一体,达为一处,才可以论其景象。说得通俗一点,就是身体奇经八脉就都通了,也不存在疾病,不吃食物也不饿。

“以眼不视而魂在肝,耳不闻而精在肾,舌不声而神在心,鼻不香而魄在肺,四肢不动而意在脾”,这句话所说的正是五气朝元。其实最难达到的就是这个境界了,这是需要前天的条件和后天的刺激之后才能达到的一种状态,道家也将其视为道术修炼的最高境界。

“五气朝元”的境界更高,是建立在三花聚顶之上的。五脏之气随着阴阳的转换而有不同的朝元方式,打通任督二脉,所有的五气全部归于脑海。通俗一点就是心肝脾胃肾都达到上乘,去除人间烦恼,摆脱凡尘俗世,即所谓的“神仙”境地。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
04

其实从根本上来讲,道家的这种理论是非常符合人体机制进化成长的。只是在如今社会科技当道,一切道术是没有人去分析和研究的,很多修道者在达到这种境界后无奈只能自创法术去修炼。包括丹道之术也是如此,在现在也是一直处于被压制的一个状态,也直接抑制了道教的发展。

科学永远是宗教界的最大敌人。每一次重大科学发现都进一步证明世界上根本没有神的存在,从一万多年前的旧石器时代到现代社会里的UFO,一切所谓的超自然都是没有找到合理的解释而已。但有位哲人曾经说过:“科学的尽头是神学。”就算是发现万有引力的牛顿最终也回归了上帝的怀抱。

那么宗教的真正意义又是什么?难道虚构的就是错误的吗?难道虚构就没有它存在的意义?难道一切神话与宗教都应该归于迷信吗?当然不是。在这个地球上,曾经生活超过一千亿个生命,截止2013年,全球的总人口数为70.57亿。在这些人中,虔诚的宗教信徒达到了40亿以上,是相信有神论的。
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
05

至于有些修炼者问到什么时候可以达到这种境界,我在此不作回答。有的只会终其一生,达不到这个境界;有的修炼者会在极短的时间就可以达到这个境界。当然它也是有前提的,简单概括就是顺其自然,道家所讲的道法自然也正是如此。要修大道先修人道,心意通了,念头自然静。最后修出什么,靠心靠缘。一概强制和强迫都是没有任何效果的。

修炼说到底,是自己明心明意,就像脑子里面有两个你,一个你正在做的,一个是旁观者,最后融合一起,就是“神话与现实”的交错体验。当你真的悟道成功时,所有的东西在现实生活中都将得到验证。
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发表于 6 天前 | 显示全部楼层
非洲野猫 发表于 2020-8-1 23:02
03

那么三花聚顶和五气朝元到底是哪般现象,作为修道者又该如何判断呢?《金丹四百字》里这样说:“以精化 ...


攥簇五行,合和四相,会三归一,自然 五气朝元,三花聚鼎,

此 三  五  一  之道也。
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