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老子与阿西斯

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发表于 2020-6-19 13:53:03 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
十九世纪巴西作家马查多.德.阿西斯曾写过一本小说,叙事者是一位死者。他从坟墓裡说自己的爱情故事。因为已经死了,讲话毫无顾忌。也因为死了,观点特别清晰。

他的长篇代表作《死后的回忆》1881年问世,风格也脱胎换骨,他就此找到了属于自己的语言。阿西斯的风格转向和他40岁之后癫痫症状的加重相关,疾病改变了他体察世界的方式。

也许因为癫痫症,让他看到不一样的世界体会,。死了,一无所有,却有任何活人都没有的东西,那就是自由,这论点是否与老子有些相像?

他说越是外表顺从、道德高尚的人就越疯狂。外在的顺从或许恰好可以保护内在的自由。看起来最顺从的人,也许也最疯狂。天才与疯子很像,老子也是崇尚顺从,这点两人也很像。





 楼主| 发表于 2020-6-19 14:18:04 来自手机 | 显示全部楼层

宠辱若惊,贵大患若身。

宠为下,得之若惊,失之若惊,
是谓宠辱若惊。

何谓贵大患若身?
吾所以有大患者,为吾有身,
及吾无身,吾有何患!

老子认为,真正的自由,
是脱离了人身的自由。



 

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 楼主| 发表于 2020-6-19 14:20:34 来自手机 | 显示全部楼层
夫唯不争,而天下莫之能争,故无尤,。
知雄守雌,以水为师,这都是顺从之德。

 

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 楼主| 发表于 2020-6-19 14:25:29 来自手机 | 显示全部楼层
以下是作家王文华的文章,

坟墓是最自由,和最不自由的地方。正如活着可以很自由,也可以不自由。一切,都在于我们的观点。坟墓不在土裡,而在心中。

十九世纪巴西作家马查多.德.阿西斯曾写过一本小说,叙事者是一位死者。他从坟墓裡说自己的爱情故事。因为已经死了,讲话毫无顾忌。也因为死了,观点特别清晰。

比如说,死了后,对于生前的是非成败,不会(也无法)再在意,那麽活着时,是否就能不在意?

死了后,生前的爱恨情仇,都没有意义。那麽活着时,是否就能摆脱这些纠结?

也就是说,活着时,就用死后心境,活得更轻鬆、自在。

死了一无所有,却有任何活人都没有的财富,就是自由。不再受任何规范、评价、野心、慾望、生老病死贪嗔痴的束缚。

当然,从医学的角度,没有任何死人能「享受到」这些自由。但在小说中,看到叙事者这样超脱地笑谈一生,仍令人羡慕。

羡慕之馀,我自问:活着时,能不能用死人的观点,来看事情?


死了一无所有,却有任何活人都没有的财富,就是自由。不再受任何规范、评价、野心、慾望、生老病死贪嗔痴的束缚。

当然,从医学的角度,没有任何死人能「享受到」这些自由。但在小说中,看到叙事者这样超脱地笑谈一生,仍令人羡慕。

羡慕之馀,我自问:活着时,能不能用死人的观点,来看事情?


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 楼主| 发表于 2020-6-19 14:30:32 来自手机 | 显示全部楼层
王文华解析阿西斯的小说,
说得很到位,
其实真正要说的东西,
正是中国的道家思想,
只是王文华自己可能并不知道,。


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 楼主| 发表于 2020-6-19 14:35:44 来自手机 | 显示全部楼层
在批评家眼中,阿西斯可以与欧洲文学史上的巨人们并驾齐驱。茨威格称他作巴西的狄更斯,艾伦·金斯堡则将他比作卡夫卡,哈罗德·布鲁姆认为他是劳伦斯·斯特恩的苗裔,今年去世的作家菲利普·罗斯则将他视作贝克特的前身。从爱伦坡、契诃夫、乔伊斯,到博尔赫斯、纳博科夫还有卡尔维诺,都被当作过阿西斯的参照
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 楼主| 发表于 2020-6-19 14:39:26 来自手机 | 显示全部楼层
阿西斯在死后被巴西官方 “供上神坛”,
阿西斯向世人证明,比起行万里路,
读万卷书更能够孕育世界主义。
这个足不出户的人,
通过阅读思接千载,视通万里。

老子曰:
不出户,知天下;
不窥牖,见天道,
其出弥远,其知弥少。
是以圣人不行而知,
不见而名,不为而成。 


两人在《宅》这方面,
倒是有志一同。

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发表于 2020-6-19 17:36:43 | 显示全部楼层
同尘散人 发表于 2020-6-19 14:25
以下是作家王文华的文章,

坟墓是最自由,和最不自由的地方。正如活着可以很自由,也可以不自由。一切,都 ...

修炼中有一种状态,就是无我,这种无我,或者说是初开始的无“我”状态。
不知道有自己。但是事情也有自己的标准。完全是按自身习性来做事。
换到现实中就像一个忘记过去的人,不知道自己是谁,恍惚朦胧的活着一样。
这种 无“我”意识的状态,只活在静中,用现实中的理智来对比,绝对是一种疯狂。
有一种原始的味道,却一直在不知不觉中度过。
行遍世俗观遍尘 有时天性有时人
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发表于 2020-6-19 17:52:48 | 显示全部楼层
修炼人,知道的太多了,反而有一种东西悬在心头,像神佛、崇拜的信念,可能一时半会甩不掉。
静的恍惚,就是一种疯狂自由的开始。
当我们哪一天磨掉心头的修学崇拜,就开始了自己的疯狂之路。
有种一分钱一分货,一份力一分钱的实在感受。
确切说,此时的自己,已经不在是“我”。因为真觉受,用言语表达还是有点片面的。
就像我们说的,这个人放下了过去,活到了现在。

当我们学以所用的时候,一旦为人指导,慢慢就自己没了感触和良知。
可能下一句话时,就会这样发生。

一个绝对没有过去,现在,未来的 无“我”意识的自己。
在一个没有见过的地方,就像喝了“孟婆汤”一样的自己,去经历生命真谛。
绝对是一项了不起的开发。
唯一的好处是可以点滴积累。
这样的人,不会像我们这样看似理智的对话。
直到这个“我”走出一个自己,才算一轮结束,这个时候,基本可以称此时为“真我”。
修炼讲,这个人放下了自己,活出了自己。





行遍世俗观遍尘 有时天性有时人
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内阁侍读

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发表于 2020-6-19 18:16:16 来自手机 | 显示全部楼层
焉知死,不知生。
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