清静家园--我们的净土,我们的世界

 找回密码
 注册
搜索
查看: 901|回复: 2

武当派的重要传承人——张松溪

[复制链接]

875

帖子

0

0

举人

Rank: 3Rank: 3

积分
438
发表于 2020-2-12 08:47:35 | 显示全部楼层 |阅读模式
武当派的重要传承人——张松溪

                               
登录/注册后可看大图

金雨解读传统文化
发布时间:19-05-2816:18




除了张三丰,我们还需要知晓武当派另一位著名人物——张松溪。张松溪自称得到张三丰的真传,他是武当派的重要传承者。据史料记载,张松溪游历江湖,融合各门派武功,最后创立武当松溪派内家拳。从以下张松溪与僧人酒楼较技的故事中,可见其功夫了得:


                               
登录/注册后可看大图

以拳勇冠天下的少林寺僧人听闻张松溪武功非常了得,便前往鄞县(今浙江省宁波市鄞州区)拜访张松溪,试图与张松溪切磋武艺。起初,张松溪隐藏起来不想见这些僧人,他认为比武较技容易招惹麻烦。但这时,有一少年用激将法迫使张松溪前往一试。张松溪见到诸僧在酒楼上相互切磋武艺的场景,忽然笑出声来,这时僧人们才注意到张松溪已经到达。


                               
登录/注册后可看大图

几个僧人迫不及待地迎上前去,要求与张松溪较量一番。张松溪万般无奈地说:“如果一定要进行比试的话,一定要请里正(相当于现在的村长)前来做个见证,并且要签下生死状。”僧人应允后双方开始交战,张松溪袖手而坐,兀然不动,一僧忽地跃至半空,施展连环腿法,想要以少林绝技破其气功。


                               
登录/注册后可看大图

张松溪仍是平心静气,只在少林僧人攻势将至的一刹那微微侧身抬手,只是转瞬之间,僧人便如同飞石一样从楼上坠下,几乎摔死。此刻,所有人都被这个场景惊得目瞪口呆,无不佩服张松溪高强的武艺。自此以后,武当拳法无人不服。


                               
登录/注册后可看大图

张松溪,鄞人。善搏,师孙十三老。其法自言起于宋之张三丰,三丰为武当丹士,徽宗召之,道梗不前,夜梦元帝授之拳法,厥明以单丁杀贼百余,遂以绝技名于世。由三丰而后,至嘉靖时,其法遂传于四明,而松溪为最著。松溪为人,恂恂如儒者,遇人恭敬,身若不胜衣,人求其术,辄逊谢避去。


                               
登录/注册后可看大图

时少林僧以拳勇名天下,值倭乱,当事召僧击倭,有僧七十辈,闻松溪名,至鄞求见,松溪蔽匿不出,少年怂恿之,试一往。见诸僧方较技酒楼上,忽失笑,僧知其松溪也,遂求试。松溪曰:“必欲试者,须召里正约,死无所问。”许之,松溪袖手坐,一僧跳跃来蹴,松溪稍侧身,举手送之,其僧如飞丸陨空,堕重楼下,几毙,众僧始骇服。


                               
登录/注册后可看大图

尝与诸少年入城,诸少年闭之月城中,罗拜曰:“今进退无所,幸一试之。”松溪不得已,乃使诸少年举圜石可数百斤者累之,谓曰:“吾七十老人无所用,试供诸君一笑,可乎?”举右手侧而劈之,三石皆分为两,其奇异如此。——清·曹秉仁《宁波府志·张松溪传》


                               
登录/注册后可看大图

由于武当派功夫多不外传,而且择徒非常严格,又向来不爱展示自己,所以武当拳的流传并不广,很少为人所知。清朝初期,武当拳曾在浙江宁波一带流传,出现了叶近泉、单思南、王征南等一批高手。






学仙须要学天仙,莫效迷僧空坐禅。
徒谓涅槃还是鬼,分明身死入黄泉。
寺边荒冢皆枯骨,也会生前说性缘。
西土不知今到未,空留高塔使人怜。

875

帖子

0

0

举人

Rank: 3Rank: 3

积分
438
 楼主| 发表于 2020-2-12 08:47:50 | 显示全部楼层
张松溪 (明代武术家)
[url=]编辑[/url]
张松溪,鄞县(今浙江宁波市鄞州区)人,明代武术家,武当松溪派(松溪内家拳)创始人。
师事孙十三老,自言其法承元代的张三丰嘉靖年间以内家拳享名于宁波府。张松溪练拳有五字诀,即“勤、紧、径、敬、切”。传徒仅三、四人,以叶近泉为之最。得近泉之传者,有吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎等人,皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎。云泉传卢绍岐。贞石传夏枝溪、董扶舆。继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传,则有王征南
张松溪所习拳术源自南宋张三丰所传之内家拳,而非太极拳



本    名张松溪所处时代明代民族族群汉人出生地鄞县(今浙江宁波市鄞州区)主要成就内家拳正宗传人,传承内家武术职    业武术家
目录



人物生平[url=]编辑[/url]

拳法闻名
拳法绝技名于世。
据清雍正年间,曹秉仁纂修的《宁波府志》卷三十一张松溪传载:“张松溪,鄞人,善,师孙十三老。其法自言起于张三峰。三峰为武当丹士徽宗召之,道梗不前。夜梦玄帝授之拳法。厥明以单丁杀贼百余;遂以绝技名于世。由三峰而后,至嘉靖时,其法遂传于四明,而松溪为最著。

为人恭敬
为人如儒者,遇人恭谨
松溪为张松溪画像
人,恂恂如儒者,遇人恭谨,身若不胜衣;人求其术,辄逊谢避去。时少林僧以拳勇名天下。值倭乱,当事召僧击倭。有僧七十辈,闻松溪名,至鄞求见。松溪避匿不出。少年怂恿之,试一往。见诸僧方校技酒楼上,忽失笑。僧知其为松溪也,遂求试。松溪曰:必欲试者,须召里正约,死无所闻。许之。松溪袖手坐。一僧跳跃来蹴。松溪稍侧身,举手送之。其僧如飞丸陨空,堕重楼下,几死。众僧始骇服。

尝与诸少年入城。诸少年闭之月城中,罗拜曰:今进退无所。幸一试之。松溪不得已,乃使诸少年举圜石,可数百斤者,累之。谓曰;吾七十老人,无所用试,供诸君一笑可乎;举左手侧而劈之,三石皆分为两,其奇如此。

松溪之徒
松溪之徒三四人。叶近泉为之最。得近泉之传者。为吴昆山、周云泉、单思南、陈贞石、孙继槎。皆各有授受。昆山传李天目、徐岱岳。天目传余波仲、陈茂弘、吴七郎。云泉传卢绍岐。贞石传夏枝溪、董扶舆。继槎传柴元明、姚石门、僧耳、僧尾。而思南之传。则有王征南。征南名来咸。为人尚义。行谊修谨。不以所长炫人。

内家拳法
以松溪之传为正
盖拳勇之术有二。一为外家。一为内家。外家则少林为盛。其法主於搏人。而跳踉奋跃。或失之疏。故往往得为人所乘。内家则松溪之传为正。其法主於御敌。非遇困危则不发。发则所当必靡。无隙可乘。故内家之术为尤善。

不传外人
非入室弟子,不以相授
其搏人必以其穴。有晕穴。有哑穴。有死穴。相其穴。而轻重击之。无毫发爽者。其尤秘者。则有敬紧径劲切五字诀。非入室弟子。不以相授。盖此五字。不以为用。而所以神其用。犹兵家之仁信智勇严云。”

文献记载[url=]编辑[/url]
沈一贯《喙鸣文集》(搏者张松溪传)
我乡弘正时。《内家拳学》序
有边诚。以善搏闻。嘉靖末又有张松溪。名出边上。张衣工也。其师曰孙十三老。大梁街人。性麤戆[1]。张则沈毅寡言。恂恂如儒者。

张大司马罢而家居。引体抗然坐之上座。云边师之徒袒裼扼捥。嗔目语难。张乃摄衣冠。不露肘。边师喜授受。显名当世。而张常自匿人。求见辄谢去。边师之美技。进退开辟。有绪如织。而张法直截。尝曰。一捧一痕。吾犹轻之。胡暇作此??闲事。边尝北游。值六马驾。负其力。肩之不胜。出于轮而病伛。有少林僧数十辈。寻边。边迁延之。至日晡与斗。烛入灭烛。而跃坐梁上。观诸僧自相击。于暗中而乘其毙。大抵间用术。
倭乱时。少林僧七十辈。至海上求张。张匿不见。好事少年怂恿之。僧寓迎凤桥酒楼。张与少年窥其搏。失哂[2]。僧觉遮之。张曰。必欲一试者。须呼里魁。合要死无所问。张故孱然[3]中人耳。僧皆魁梧健力。易之。诺为要。张衣履如故。袖手坐。一僧跳跃来蹴。张稍侧身。举手而送之。如飞丸度窗中。堕重楼下。几死。盖其法。云搏。举足者最下。易与也。
张尝被监司徵使教战士。终不许。曰。吾盟于师者严。不授非人。张尝踏青 郊外。诸少年邀之。固不许。还及门。诸少年戒守者。毋入张。闭之月城中。罗拜曰。今进退无所。且微观者。愿卒惠之。张不得已。许之。门多圜石。可数百斤者。命少年累之。累之不能定。张手定之。稍支以瓦。而更累一于其上。祝曰。吾七十老人。无所用。傥直劈到底。供诸君一?。可乎。举左手。侧而劈之。三石皆分为两。
张终身不娶。无子。事母以孝。闻死於牖下。所教徒。仅仅一二。又不尽其法。
余尝从其徒问之。曰。吾师尝观矛师。矛师夸吾师。曰。何如。师曰。吾不知。吾党问之。师曰。夫刺。则刺矣。而多为之拟。心则歧矣。尚得中耶。余闻而憬然。因忆往时。尝问王忠伯。边人何技而善战。忠伯言。边人无技。遇虏近三十步。始发射短兵。接直前攻刺。不左右顾者。胜瞬者。不可知。旁视死矣。今张用此法。又悟北宫黝之养勇也。不肤挠。不目?。非谓不被人刺至挠且?。直如飞蝇之著体。忘挠与逃。鼓精奋神。专笃无两。雷万春面集七矢而不动是矣。
张有五字诀。曰勤。曰紧。曰径。曰敬。曰切。其徒秘之。余尝以所闻妄为之解。曰勤者。盖早作晏休。练手足力。少睡眠。薪水井臼必躬。陶公致力中原。而恐优逸不堪。以百甓从事。此一其素也。
曰紧者。两手常护心胸。行则左右护胁。击刺勿极其势。令可引而还。足缩缩如有循。勿举高蹈。阔丁不丁。八不八。可亟进。可速退。心常先觉。毋令智昏。立必有依。勿处其後。众理会聚。百骸皆束。畏缩而虎伏。兵法所谓始如处女。敌人开户者。盖近之。
曰径。则所谓後如脱兔。超不及距者。无再计。无返顾。勿失事机。必中肯綮。既志其处。则尽身中一毛孔力。咸向赴之。无参差。若猫捕鼠。然此二字。则击刺之术尽矣。
曰敬者。儆戒自将。勿露其长。好胜者。必遇其敌。其防。其防。温良俭让。不忮不求。何用不臧。
曰切者。千忍万忍。掐指咬齿。勿为祸先。勿为福 始。勿以身轻许人。利害切身。不得已而後起。一试之後。可收即收。不可复试。虽终身不见其形。不成其名。而亡所悔。盖结冤业者。永无释日。犯王法者。终无贳期。得无慎诸。
闻张之受于孙惟前三字。後二字张所增也。其戒心又如此。君子曰。儒者以忠信为甲胄。礼义为干橹。岂不备哉。使人畏而备之。孰与夫使人无畏而无备之为周。夫学技以备患。而虑患乃滋甚。则焉用技。恃技而不虑患。患又及之。技难言矣。故君子去彼处此。

内家拳传承[url=]编辑[/url]
一、张三峰→……→王宗陈州同→……→孙十三→张松溪
二、张松溪→ 叶继美→吴昆山→李天目→余波仲、吴七郎、陈茂弘
→徐岱岳
→周云泉→卢绍岐
→单思南→王征南黄百家(后世知内家拳技多由此出)
→陈贞石→董扶舆、夏枝溪
→孙继槎→柴玄明、姚石门、僧耳、僧尾

媒体报道[url=]编辑[/url]
王征南是张松溪的三传弟子
王征南四明内家拳的集大成者,他也是黄宗羲的好友。他死后,黄宗羲写下一篇《王征南墓志铭》。在这篇文章里,黄宗羲创历史地提出宋徽宗时武当道士张三峰是内家拳的祖师,后来内家拳传至陕西、传至温州,又传至四明,传到张松溪。只不过这个宋朝的张三峰和张松溪隔着三百多年。黄宗羲是浙东史学的开创者,是不容置疑的权威,但他这次引起了众多争议。黄宗羲所写张三峰“峰”是山峰的“峰”,而在《明史》中所记也有一位武当道士张三丰,“丰”是丰收的“丰”。这位名为“张君宝”、号为“张邋遢”的道士根本不会武功。不知是这两个人确有渊源,还是有一次精彩的演绎,总之明朝这位张三丰竟然成了太极祖师,成了一代武林至尊。
清雍正十三年,宁波知府曹秉仁所编《宁波府志.张松溪传》中,将天下拳术分为外家拳与内家拳,外家以少林为代表,而内家则以张三峰所传张松溪为正宗,这便是出自黄宗羲的说法。黄宗羲的《王征南墓志铭》,记载了内家拳的源流,后代学者多依从其说。
嘉靖浙东沿海倭寇猖獗,宁波籍名将万表招募少林僧兵抗倭。少林僧闻知张松溪的大名,便有七十人抽空来到宁波要见张松溪,张避而不见。其实张松溪也想见识少林功夫,便悄悄来到少林僧兵借寓的酒楼,见僧兵习拳不觉笑出声来,一僧兵闻声举拳就扑向他,他“稍侧身,举手送之,如飞丸度窗中,堕重楼下,几死”。
张松溪是一代武学宗师
创立了中国内家拳最为正宗的“松溪派”(松溪内家拳),传下内家拳的“五字秘诀”:劲、敬、径、紧、切。张松溪终身未娶,没有孩子,一生孝敬母亲,最后老死在家乡。他择徒十分严格,所收徒弟极少,但他的武学精华还是一直传到了王征南
学术论文内容来自


学仙须要学天仙,莫效迷僧空坐禅。
徒谓涅槃还是鬼,分明身死入黄泉。
寺边荒冢皆枯骨,也会生前说性缘。
西土不知今到未,空留高塔使人怜。
回复 支持 反对

使用道具 举报

875

帖子

0

0

举人

Rank: 3Rank: 3

积分
438
 楼主| 发表于 2020-2-12 08:53:38 | 显示全部楼层
传说中的武当七侠共有七人——宋远桥,俞莲舟,俞岱岩,张松溪,张翠山,殷梨亭(殷利亨),莫声谷,有些人已无据可查,不过张松溪确实是史有明文记载的武当武术大师。
学仙须要学天仙,莫效迷僧空坐禅。
徒谓涅槃还是鬼,分明身死入黄泉。
寺边荒冢皆枯骨,也会生前说性缘。
西土不知今到未,空留高塔使人怜。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|清静家园 ( 粤ICP备14080863号 )

GMT+8, 2020-9-23 21:38 , Processed in 1.124993 second(s), 20 queries .

Powered by Discuz! X3.4 Licensed

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表