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玄关、玄窍、玄牝与活子时

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发表于 2020-1-13 08:55:08 | 显示全部楼层 |阅读模式
序  诗

开荒下种已多年,道家仙宗丹道的历史,可以追述到黄帝问道于上仙广成子,约有七千年以上——广成子应该还有他的师傅。

我佛灯光尚未传。释迦摩尼佛祖传灯的历史约二千五百年。

无缝塔前难了命,佛教汉代传入中国,僧人死了在其坟前立一石柱以资纪念,书其生卒年月,名无缝塔。

双林树下怎超凡?佛祖在菩提树下悟道,在双林树下涅槃。

有谁踏破窍中窍,丹田为修道之窍位,丹田中关藏元神、元炁的机关——玄关,称为窍中之窍。

惟我揭开天外天。惟有我现在(《大成捷要》)给你们揭破这个天大的秘密。

欲识玄关端的处,你要了解玄关现象的终极机密么?

无中生有是真诠。元神元炁乾坤交媾成功,玄关妙窍方才现象——无中生有!

(来源:清静家园师兄弟分享)
以在身中之中,寻不在身中之中。
 楼主| 发表于 2020-1-13 08:55:47 | 显示全部楼层
玄关、玄窍、玄牝,三位一体,原密不可分,现在分开来探讨不过是为了方便。

南宗五祖白玉蟾名言:“未开为关,既开成窍。”就是说关藏元神阴鱼、元炁阳鱼的机关,虚而无形,隐而实存,故曰玄关——玄妙机关。一旦修持者修至虚极静笃的先天境界,或静中一动下丹田的狭义玄关开,元炁阳鱼冲关而出,灵丹妙药产出而“得药”;或虚中一觉上丹田广义玄关开,阴鱼元神灵光显现而“得全”,这对久违了的“神仙夫妇”阴鱼二鱼,在我们凡体之内重新团聚建立太极之家——玄关一窍,修道的道场,立即开始工作而交媾神炁,生生不息——是谓玄牝。

由此可见,玄关、玄窍与玄牝,是一而三、三而一的,略有先后之分,无有本质之别。

“药产有时,活子时至,玄关窍开,此其时也!”活子时是玄关开的前提!二者同等重要!我们下面来深入探讨!

活子时与“三玄”之道的重要性不言而喻,真修道者尽量把它们弄透弄彻,具备真知真见, 才能真开玄关,以免误入歧途!主要精研真过来人的论述:钟离吕祖、张伯端、丘处机、李道纯、伍柳、李涵虚、黄元吉等诸位真人的著作!其他非过来人的言论,几乎是天下文章一大抄,伟大的空话连篇,不必去浪费时间!
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2020-1-13 08:56:26 | 显示全部楼层
一、大爆炸——宇宙的玄关窍开

玄关——通玄达妙的机关。“家家(身家)有个家家(人人)有”的潜存着的“金矿”、“宝藏”,长生久视的灵丹妙药药库,人体生物原子能储存之所,等待有志者去探索、开发、利用!

人体内潜存着的“金矿”、“宝藏”,一旦得到开发利用,我们将终生受用无穷:重返青春,长生久视……了道成仙,觉悟成佛!

约在距今120~150亿年前,宇宙发生了一次大爆炸!那也许就是宇宙的“玄关窍开”、“玄牝体立”,从而化生出天地万物,而且化化无穷,生生不息,宇宙从此就热闹起来了!

宇宙大活人,人乃小宇宙。宇宙的“玄关窍开”、“玄牝体立”而化生天地万物。吾人的“玄关窍开”、“玄牝体立”,亦将生生不息,升华自我生命体向更高的生命层次——或了道成仙,或觉悟成佛!

关于玄关、玄窍与玄牝,真是玄之又玄,秘中之密——丹道修持过程中三个最隐秘的秘密之一;另一个就是活子时;再一个为小周天河车搬运的程限规则!
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2020-1-13 08:57:02 | 显示全部楼层
二、无极而太极

无极〇系道的本寂之体,太极⊙乃道的本智之用。无极而太极——太极混沌之炁不能永远处于本然状态,它的本智之用、自在功能——道的演化程序——待时一定要表现出来,演进到自为阶段,因缘和合而化为万物。万物生成之后也不能万古不变,有生必有灭、有始必有终——程序运转完毕——因尽缘散,散而为炁,返而还虚,回归本位无极之道〇。

由此可见:“万物自得以道〇,宇宙统一于炁⊙”。因而从宇宙大统一场之道炁上来看天地万物,阴之与阳,有之与无,显之与隐,实之与虚,生之与灭,无非是阴阳这两个东西的交媾、散聚,在一定条件下的相互转化而已。就大生命现象——人类生命和宇宙性命——而言,人之与物(动、植物),人之与“鬼”,人之与“仙”,人之与“魔”,人之与“佛”,地球人与外星人,也系如此,他们都是宇宙大统一场能“道炁”在不同层面上的存在形式。而人有其特殊的一面,可以降等为“鬼”化为纯阴之物,更能升华为“仙”晋级纯阳之体。
“善能助阳,恶能生阴。”为善者升华为“仙”成“佛”,作恶者降等为“鬼”为“魅”,以显天道之无私;升仙成佛或降等鬼魅,权柄咸操于我们自己。

现代科学对人体生命现象有一个被动的认识:人一生下来的目标就是走向死亡——无情岁月增中减——其寿命上限为120岁,极限175岁,这是人类个体生命无能为力的“自然规律”编订的固定程序。

有人说,自然规律即道也——道可没有编订过这样的程序!“一粒灵丹吞入腹,我命由己不由天。”——这才是道的程序!人们之所以“人生七十古来稀”,是自己浪费了自己的天赐潜能——“家家(人人)有个家家(人人)有,自是愚人识不全”的先天道炁,辜负了上天的好生之德,一直关藏在“玄关”里面,没有去将它们开发利用而发热放光,只能怪人们自己。

生我者道,活我者神,用我者炁。神存则人存,神去则人灭。“要得谷神长不死,须凭玄牝——生生不息之炁机——立根基。”只要我们按照钟离、吕祖“三成全法”一步一印地进行修持,修到玄关现象,太极开基,就等于拿到了自主自我性命的金钥匙!
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2020-1-13 08:57:40 | 显示全部楼层
三、玄关为造化之体 玄牝是造化之机

南宗五祖白玉蟾说:“未开为关,既开成窍。”潜在的“金矿”、“宝藏”道炁未曾启开,就一直关藏在玄关里面,成为人身的最大精神财富;一旦冲开玄关道炁冲关而出,即与元神混沌为一,并寻找落脚之点,形成玄关一窍,从此阴阳交媾,神炁混融,生生不息——是为玄牝。玄关、玄窍、玄牝,三者实则为一,分开来加以论述,不过是为了方便。

关于玄关——玄关现象,玄窍——玄关一窍,玄牝——玄牝体立,这个众妙之门,真是玄之又玄,奥义无穷。加之从古至今众多的掉书袋者,又说了一大堆玄奥而伟大的空话,更加令人扑朔迷离。什么天地之根,众妙之门;造化之机,大道之庭;太极至善之地,无极混沌之根,先天凝结之所;窍中之窍,天中之天……如此等待。至于玄牝,有天玄地牝,乾玄坤牝,上玄(鼻)下牝(口),左玄右牝(两肾),父玄(精)母牝(血);玄牝之门——众妙之门;天地之根——上有天根,在两眼之间的性根、神根;下有地根,在两肾之中的炁根、精根;如此等等。

虔诚的一心修真证道者登山临水、求仙访道,就是希图得到神仙、高人的点化,给他点明玄关、玄窍与玄牝,以立定道基。

陈撄宁会长曾经讲述过一位寻仙访道者,历时20余年朝山拜庙,也未遇上高人点化,以至抱憾终身!

“不悟法华转”——未亲自经历过自己的玄关开、玄窍成、玄牝立,光是纸上谈兵,迷时千卷少,着实把人弄得天旋地转而莫知所衷。

“悟了转法华”—一旦玄关开、玄窍成、玄牝立,一下子就了却千经万典之义,可谓悟后一字多。

大道无言,非言不显。这个通玄达妙的机关,还是得运用语言这个苍白的工具来进行勉强的探讨,以免道无以明而致道难以行。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2020-1-13 08:58:34 | 显示全部楼层
四、下丹田与正丹田

人体下丹田,《难经》、《类经》等古籍称之为“生气之源”,“呼吸之门”,“阴阳之会”,“十二经之根”,“生死相关之地”……等。坎离上下,以此为中,气脉升降,以此为根,它与人体生理过程息息相关,也就是医家及有为法门气功锻炼者们的下丹田。

丹道修炼者们的丹田,系指“採药炼丹”的特定处所,即内经图上标明的“正丹田”——“神室”、“炁穴”、“玄关”,关藏先天道炁之处。因它潜存之处虚而无形,但启用之时灵而有相,故又有称名玄关、玄窍、玄牝者。还有种种异名和美称:生身处,复命关,天地之根,玄牝之门,心源性海,“生死不相关之地”……等。

下丹田肾区得之父精母血之气的肾间动气,它有始有终,故与生死相关。正丹田关藏的先天元始祖炁,并非来自父母,乃天命元神所禀,它无始无终,不生不灭,“天地有坏,这个不坏”,生生化化,与天地终,故不与生死相关。

“气”为强身健体之质,“炁”乃超越生死之能,因而两者不可混为一谈,尽管炁、气互相关联。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2020-1-13 08:59:11 | 显示全部楼层
五、上玄关与下玄关

《性命圭旨》:“以生身之理言之,父母一念交媾(形成胚胎)之际,而圆陀陀、光灼灼先天一点灵光闯入母胞,如此⊙而已(太极真种)……先天一炁、混元至精。父母交罢,经血包于外,如此⊙而已,即吾儒所谓之太极也,由是而五脏六腑……究竟生身本原皆从太极中那一些儿发出来尔。”“炁一凝定,上结灵关,下结炁海。灵关(上玄关)藏觉灵性(元神),炁海(下玄关)藏生炁命(元炁)。性命虽分龙虎二弦,而性命之根则总持于祖窍之内。”上弦属龙(性、神),下弦是虎(命、炁);性根在上祖窍性宫,命根在下祖窍炁海。

玄关也是阴阳结构,分为存神的上玄关——关藏觉灵性的灵关,和藏炁的下玄关——关藏生命炁的炁穴。上玄关关藏的“本性灵光”,乃是修炼金丹的主宰或核心,故上玄关又称正玄关、广义玄关。下玄关关藏的是“本命元炁”,就是修炼金丹的原料,非此不能聚炼金丹;因为元炁叫做“水中金”或“金炁”,以之凝炼成丹故名金丹——人元金丹,火珠一粒。

下玄关常称初玄关、狭义玄关。黄元吉真人在《道德经讲义》一书中把玄关分为“心之玄关”与“肾之玄关”,与此义同:“玄关一窍,心肾炁交始有其兆。心有心之玄关(上),肾有肾之玄关(下)。忽然肾炁冲动,真机自现,此肾之玄关(现象)。(精至情来),以情归性,心神快畅,炁机大开,此心之玄关(现象)。”

上、下玄关和合为一,神炁和融而孕育真种,并形成玄关一窍——修道者的道场,也就是“得其一,万事毕”的“一”。有此“一”才能进行修道,无此“一”则修道二字免谈。

道无对待,独来独往;玄关一窍也是有独无对,道从中来。

正是:“一”字天下独为大,四方六合装不下,老子传出“一”字诀,超越阴阳与八卦。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2020-1-13 08:59:44 | 显示全部楼层
六、药产有——玄关窍开此其时也

过来人曰,“未开关,空打坐,没有麦子怎推磨?”“一点阳精,不在心肾,而在乎玄关一窍。”只有玄关里面的“宝藏”才是凝炼金丹的药材——古今丹家们的共识:“药物生玄窍,火候发阳炉。”“得玄关者,即得药。”“玄关不开,圣胎不结。”“玄关一开,产出真种。”

玄关一窍的重要性怎么强调也不为过:“玄窍为体,百窍为用。”“得其一,万事毕。採取在此,交媾在此,烹炼在此,沐浴在此,温养在此,结胎在此,脱胎化形无不在此。”(张紫阳真人语)

黄元吉真人《道德经讲义》:“学人下手之初,别无他术,惟一心端坐,万念悉捐,垂帘观照于心之下肾之上仿佛有个虚无窟子,神神相照,息息常归,任其一往一来,但以神气两者凝住中宫(肚脐处之黄庭)为主。不顷刻间,神气打成一片矣。于是听其混混沌沌,不起一明觉心,久之恍恍惚惚,入于无何有之乡焉。斯时也,不知神之入炁、炁之入神,浑然一无人无我、何地何天景象,而又非昏聩也,若使昏聩,适成枯木死灰。修士于此,当灭动心,莫灭照心,惟是智而若愚,慧而不用。于无知无觉之际,忽然一觉而动,即太极开基。须知此一觉中,自自然然,不由感附,才是我本来真觉。道家谓之玄关妙窍,只在一呼一吸之间。……人欲修成正觉,惟此一觉而动之时,有个实实在在、的的确确、无念虑、无渣滓一个本来人在。故曰:天地有此一觉而生万物,人有此一觉(灵知)而结金丹。但此一觉犹如电光石火,当前则是,转眼即非,所争只毫厘间耳。学者须于平时审得清,到机方能把得住。古来大觉如来亦无非此一觉积累而成也。……智人于玄关窍开时,一眼覻定,一手拿定,操存涵养不使须臾或离,所以直造无上根源,而成大觉金仙。”

有人打着传授“黄元吉丹法”的旗帜,下手功夫确放在上丹田鼻腔内里;对玄关、玄窍也乱讲一通,什么先有玄窍后有玄关之类,真是打着红旗反红旗的末法手段,把真求道者引入歧途,那是要揹因果的!
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2020-1-13 09:00:30 | 显示全部楼层
七、虚无一窍号玄关

陈撄宁会长曾言,丹法最要紧“玄关一窍”:“学者果能将玄窍之理论,一一贯通;玄窍之功夫般般实验,何患不能缩天地于壶中,运阴阳于掌内。”

钟离祖师说:“道法三千六百门,人人各执一苗根,谁知些子玄关窍,不在三千六百门。”三千六百有为法门大都在“实窍(心、肾、丹田、泥丸等)”上做功夫。而玄窍是虚窍,乃无中生有之物,应当从何处下手去找呢?

吕祖:“玄牝玄牝真玄牝,不在心兮不在肾,窍取生身受炁初,莫怪机关都泄尽。”跟钟祖说的同样有点玄,仍然使人有些扑朔迷离:何谓生生受炁初?——只画龙,不点睛。

紫阳真人:“一孔玄关最幽深,非肾非心非脐轮,膀胱谷道空劳力,脾胃泥丸莫搜寻。”哪儿都不是——在身中寻找都不是,离开身中向外去找更不是。

古人有时也说了一个大致范围:“虚无一窍号玄关,正在人身天地间。”“水火二途分上下,玄关一窍在当中。”

丰祖亦言:“初打坐,学修炼,这个消息在玄关。”“玄关往来无定位,阴阳升降有时辰。”“黄庭一路即玄关。”然而黄庭却有上、中、下之分。

丰祖又言,老子说“多言数穷,不如守中。”“内丹之谓中,窍中之窍也。窍中之窍,乃真中也。中为玄关。”好在他还明确了下手的功夫:“第一寻身中之中,脐下一寸三分处。第二求不在身中之中……静极生动处。即以其身中之中求不在身中之中。”“静极生动,只这动处便是玄关。”—玄关现象是活的,无中生有的,“静极生动处”,不是现成的;懒汉是无缘得睹玄关现象的。

明代李道纯也系“中”论者,它的著作就叫《中和集》:“夫玄关者,至玄至妙的机关也……难形笔舌,亦说不得(清),故曰玄关。所以圣人只书一中字示人。”他所谓的“中”者,空也,虚也。“初无定位,今人多指脐轮,或指顶门,或指印堂,或指两肾中间,或指肾前脐后,以上皆是旁门。丹书云,玄关一窍,不在四维上下,不在内外偏旁,亦不在当中,四大五行不着之处是也。”《冯式锦囊》:“不依形而立,惟体道而生。”他们依然说得玄之又玄,就是不肯点破。

南五祖之一的石泰叙述的较为明白:“一孔玄关窍,三关要路头,忽然轻运动,神水自然流,心下肾上处,肝西肺左中,非肠非胃腑,一炁自流通。”在“静极生动”、一炁自流通处,得自己亲自去找。

西派宗师李涵虚的《道窍谈》:“玄关有死活之分。”“何谓死?以黄庭、气穴、丹田为此中,就是死的。以凝神聚炁,现出此中,就是活的。”这与丰祖的说法颇为一致。

如此虚之又虚、玄之有玄,但却妙之又妙、中之又中的玄关现象,又应怎样下手去寻覓呢?其实古人早已给我们指明了下手的方向:“假立定位假玄关;难以定位活玄关;功到机现真玄关。”

“假立定位假玄关。”下手“第一寻身中之中,脐下一寸三分处”,先假设我们的玄关就在那儿——借假以修真。“功到机现真玄关”,“凝神炁聚,现出此中”——玄关现象。华阳禅师也有生动的描述:“炁发则成窍,机息则渺茫。”玄关就在静极生动处——真炁萌发处。“于无知无觉之际,忽然一觉而动,即太极开基。”“智人于玄关窍开时,一眼覻定,一手拿定,操存涵养不使须臾或离,所以直造无上根源,而成大觉金仙。”
由此可见,玄之又玄的玄关,乃“静极生动”、“无中生有”之物,得在实践中自己去亲证,不能偷懒!

玄关现象只是万里长征第一步,还须进一步修成“玄关一窍”——自我体内修真证道的道场,才能进行採药炼丹。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2020-1-13 09:01:42 | 显示全部楼层
八、活子时到玄关开

子时即午夜11~1时,阴阳交替,阴极阳生——天地交泰,一阳初生,若此时炼功,可得天助。此乃后天之固定子时。对修炼内丹者而言,更重要的是属于先天的“活子时!”它不一定发生在午夜。“后天精满气足之日,先天子时发生之时。”——随时都可以发生,故曰“活子时”。

古人对活子时论述甚丰:“寂然不动感而通,窥见阴阳造化功。”“欲求大药为丹本,须认身中活子时。”“採药不必寻冬至,身中自有活子时。”“月到天心处,风来水面时。”——亦即无极而太极时,静极生动时!
随炼功进程、阶段之不同,活子时的内涵亦不同,大致可分为:阳生活子时、药产活子时与周天活子时。其中“药产活子时”还可细分为,下玄关开的“命阳生(元炁萌发)活子时”与上玄关开的“性阳生(神光显现)活子时——活午时”。

阳生活子时:

经过入门有为法门修补身体的锻炼,至后天精满气足,气和血畅,渐入虚静……至活子时至,阴静则阳动,阳刚之气壮旺,热气氤氲,致使虽无欲念而阳物勃兴、出现性兴奋或性冲动,此乃修仙证道的第一关至——气冲阳关!

阳关即精关。《研经言》认为男性精关在脐下三寸关元穴,精宫在脐下二寸,精气自石门穴离宫,进入睾丸而致阳物勃起而出现性冲动。

阳生活子时与药产活子时有明显区别。前者阳生无快感,后者阳生乐融融!

古人多次论述到“药产有时——玄关窍开,此其时也。”“无中出有还丹象,阴里生阳大道基。”“玄关火发杳冥,冲醒一灵独觉,玄关现象,不期而至。”——下玄关开命阳生、先天元炁萌发的活子时到,元炁冲关而出,玄关现象,谓之“得铅”。

“一阳初动即玄关,不必生疑不必难。正好临炉依口诀,自然有路透泥丸。”“脐下火发,两肾汤煎”,阴跷跳动,元炁萌发,阳物勃举……。此时宜遵马天君所言:“一阳初动之时,运一点真汞(神光)于脐下迎之。”是为勒阳关之妙法也。即运神光下照以神念迎之,以期神入炁中,炁包神外,神炁融溶,育成真药物;阳物自倒,阳关不勒而自勒矣。此时身心舒畅,如痴如醉——“先天炁,后天气,得之者,常似醉!”(崔希范《入药镜》)

药产活子时:

另个一阳初动活子时,是在虚极静笃功态中,心如止水、一念不生,万缘尽歇、一觉独灵!玄关初开药产活子时至,先天元炁冲关而出,立即勒住阳关以神意摄炁,採入中宫黄庭,令神炁交媾,内乐生起,法喜充满,快活甜愉——药产活子时的真景。

古人多次论到“药产有时——玄关窍开,此其时也。”“无中出有还丹象,阴里生阳大道基。”“玄关火发杳冥,冲醒一灵独觉,玄关现象,不期而至。”——下玄关开命阳生、先天元炁萌发的活子时到,元炁冲关而出,玄关现象,谓之“得铅”。

“一阳初动即玄关,不必生疑不必难。正好临炉依口诀,自然有路透泥丸。”“脐下火发,两肾汤煎”,阴跷跳动,元炁萌发,阳物勃举……。此时宜遵马天君所言:“一阳初动之时,运一点真汞(神光)于脐下迎之。”是为勒阳关之妙法也。即运神光下照以迎之,以期神入炁中,炁包神外,神炁融溶,育成真种,阳物自倒,阳关不勒而自勒矣。此时身心舒畅,如痴如醉——“先天炁,后天气,得之者,常似醉!”(崔希范《入药镜》)

“虚中一觉(神光显现),觉性显而玄关现。”“垂帘冥心守祖窍,见着性光是功夫。”性阳生活子时到,正玄关开,“阳光一现”,谓之“得汞”。

黄元吉《道德经讲义》:“性地初圆,谓之性阳生;后天则为性光见,大道称为精(汞精)阳生。”或曰“得汞”。此时须“神光终日照西川(下丹田、炁穴)”,从此精(汞精)入炁中,火降水里,再运天然神息,自阴跷(炁穴)摄入中宫,与离中之精(汞精)配合,自然水火既济,神炁扭结一团。”如此则铅汞俱得而为真铅真汞。这般妙景,正如古人所述:“一轮明月相为伴(性光光圆),午夜雷声独自知(丹田炁动)。”——药产神知。

阳生活子时与药产活子时有明显区别。药产活子时,神炁交媾,内乐生起,法喜充满,快活甜愉;阳生活子时没有。

周天活子时:

玄关现,神炁交,真药孕,真种产。然后神光寂照坤宫,随产随调,一直调到炁壮药灵,玄关大开,周天活子时到,即行河车搬运,周天烹炼,以去矿留金,炼成纯阳真炁,谓之金丹丹头,至三百~三百六十头满足,可令数十年来业已亏虚了的元炁,得以补足,返还到十五、六岁时那种精全、气全、神全的三全状态而返老还童——人仙境界!

周天活子时至之盛景,十分丰富,故不尽相同;紫阳真人的描述尤其真切:“修炼至此,泥丸风生,绛宫月明,丹田火炽,谷海波澄,夹脊如车轮,四肢如山石,毛窍如浴之方起,骨脉如睡之正酣,精神如夫妇之欢合,魂魄如子母之留恋,此乃真境界也,非譬喻也。”

吕祖诗曰:“花发拈花须仔细(初三新月,喻药苗初生,嫩不可採),月圆赏月莫迟延(十五月圆,喻暖炁融融,不老不嫩)。”即行运转小周天炼精化炁玉液还丹。

炁满药灵时,若不运转周天以炼精化炁,此时必情欲旺盛难禁,久之必因顺行入道而化为浊精、药老而失去烹炼价值,又得从头再来。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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