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【道教礼仪】行揖礼,做自信中国人

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秀才

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发表于 2020-1-3 21:57:43 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 尊道贵德 于 2020-1-10 19:05 编辑

行揖礼,做自信中国人(道教的抱拳拱手礼)
昆仑道教  

昆仑
揖礼起源于周代以前。西周初,周公建立了各项典章制度和礼乐制度,揖礼开始大行于天下。基本姿势为相见双方将两手相抱,放在胸前互相致敬,作揖时身体前倾,腰身微弯。教所用的抱拳礼、拱手礼,皆源于揖礼。

一、丰富的揖礼仪规,遵循“男左女右”习俗

抱拳揖礼在民间流行起于周初,盛于明朝。春秋至两晋期间,朝庭强调士大夫与官吏使用周礼,而周礼礼仪、仪容要求复杂,对于一般的百姓来说相对难学难记;而唐宋期间,盛行叉手揖礼,抱拳揖礼相对式微;直到明朝,民间习武风气盛行,因而抱拳揖礼也在民间得以推广。明朝开国皇帝朱元璋出于民间,长期军旅,因而对抱拳揖礼应用起规范性作用。

在我国本土文化里,男女也分阳阴,凡男女有别,皆左为男,右为女。《礼记·杂记》云:“凡男拜尚左手,女拜尚右手。”因此男子行揖礼时,应当是左手在前;女子行揖礼时,应当是右手在前。
二、道教尊左风尚

而道家却以左手为敬手,以左边为尊,无论乾道(男)还是坤道(女)都是行左手在前的揖礼。《道德经》第三十一章云:“子居则贵左,用兵则贵右。”《礼记·杂记》云:“左为阳,阳,吉也;右为阴,阴,丧所尚也。”为左手为善手、为无为、为阳气,故此有规矩。因此抱拳揖礼在道教礼仪中,左手抱右手,寓意为扬善隐恶。盖以左手为善,右手为恶之故。

众所周知,因日出东方,故中国有视东方为尊贵的风尚。道士对客人的见面礼就为抱拳礼、拱手礼,如果有所请问,则要躬身作揖。作揖躬身时,两足成八字自然站立,两膝切忌前屈,头、腰成自然弯弓状,如月牙;两手自然下垂于丹田处抱拳,边直身边举手,手上至口齐为度。所以无论在道观遇到出家道长,或在自己的日常生活中,我们都应当使用拱手礼或抱拳礼,以彰显我们的民族文化。

三、民族礼仪活在今天

握手和拥抱原本都是西方的礼仪,近代以来传入我国。在国人纷纷脱下粗布大褂,穿上西装革履的时候,握手也渐渐为国人所接受。西装代替了长袍,握手代替了拱手,然而并非完全的代替。揖礼没有消亡,它仍然活在道教中、活在民间,活在全世界的华人族群中,而且还活在国人的潜意识里。如过年过节,典礼庆贺,我们还会记得拱手作揖。

四、使用揖礼的各种优点

卫生——握手可传播某些细菌病毒。握手时双方中如有一方的手沾泥带水,也会给另一方带来不舒服。而我国的揖礼,施受双方完全没有身体接触,即便到传染病医院去慰问一大群病人,回家后地无须急匆匆先去卫生间洗手。

省时——当代人的交际繁多,假如一个人会见十多位客人,与每位都握一次手,便要握得很耐心。假如十多个人同时会见十多位客人,那更要握上好一阵工夫。既然说时间就是金 钱,为何不用作揖这种方式来惜金?一拱手,顷刻之间,以一当十乃至当百,即使有成千上万的客人,也都接受了你的亲切。

优美——人在握手时含胸曲背,低头引颈,姿态实在不大好看。如果交际双方的身高差距太大,握手更多见窘态。身高者有折腰之累,身低者有被悬吊之险,难免把某种庄重的外交或某种欢乐的重聚,搞得有点滑稽。作揖则无须有这种担心,完全可以抬首挺胸,立身如柱,气宇轩昂,雄姿英发,高出手高悬臂抱拳一合,充分展示美的体形和美的气度,让周围的人眼睛一亮。

自主——人们多有这样的体验:握手时,有一方已伸出手来了,另一方没有看见或故意装作没看见,使对方的手停在空中缩也不是,不缩也不是,时间一秒秒过去,尴尬透顶。有时也有另一种情况:刚才没看见的一方突然看见了,赶忙补救,虽然已把对方的手挽救了并已紧紧握住,但怠慢或疏忽已经造成,心中难免留下歉意。

拱手当然比握手简单多了,完全是自主的,任何人想出手就出手,想什么时候出手就什么时候出手,完全不受对方目光及其眼神的制约,绝不可能被对方冷落得进退两难,遭其他人暗笑。
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发表于 2020-1-9 23:04:52 | 显示全部楼层
以在身中之中,寻不在身中之中。
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秀才

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 楼主| 发表于 2020-1-10 12:35:51 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 尊道贵德 于 2020-1-10 19:07 编辑

中国素有“礼仪之邦”之称,“礼”在传统社会无时无处不在,出行有礼,坐卧有礼,宴饮有礼,婚丧有礼,寿诞有礼,祭祀有礼,征战有礼等等。而根植于素有“礼仪之邦”盛誉的中华民族文化土壤中的道教,其礼仪相当完备且非常讲究。    道教自创立以后,在形成自己独特的礼仪形象时,承继了道家和吸收了儒家以及中国传统礼仪的一些礼节,他与中华本土文化紧密相连,深深扎根于中华沃土之中,具有鲜明的中国特色。    【见面招呼礼】           
|拱手礼|  ▼  行礼时,双腿站直,上身直立或微俯,两手相抱合于胸前,左手抱右手,寓意为扬善抑恶(盖以左手为善,右手为恶之故),拱手礼亦称抱拳礼。道友相逢,平辈人见面、交往多行此礼,以自谦的方式表达对他人的敬意。   
拱手礼是“礼仪之邦”的古风礼节,已经延续了两三千年。国人讲究是以人与人之间的距离来表现出“敬”的,而不像西方人那样喜欢肉体亲近。这种距离不仅散发着典雅的气息,而且也比较符合现代卫生要求。所以很多礼学专家都认为,拱手礼不仅是最体现中国人文精神的见面礼节,而且也是最恰当的一种交往礼仪。   
|作揖礼|  ▼      在拱手礼的基础之上,一边躬身,一边双手于腹前合抱,随着躬身双手同步向下,向人行礼。因举手伴以屈身(躬身)故亦称“打躬”。又因身体弯曲成月牙状,故又称“圆揖”。向人作揖行礼时不要过分屈身,以免臂部突出,而显得不雅观。作揖礼较拱手为敬,对长者多行此礼。             【进殿朝拜礼仪】           
|斋戒、沐浴|  ▼  斋戒:信徒在拜神的前一天晚上,应该要吃斋、吃素。 沐浴:道教讲的沐浴,沐的是身上的污垢,道教讲人要清净自己的心灵,也就是要洗心涤虑。 在朝拜神仙的时候,要做到衣冠整齐,不能穿背心,裤衩,拖鞋,这样是对神灵的一种亵渎。        
到庙里朝拜,应该要了解一些朝拜的规矩,进入殿堂一般是靠门的右侧走(因为道教宫观建筑格局一般是坐北朝南居多,所以进入殿堂靠右侧进也就是靠东边进),或者是靠左侧走,不能冲着中间走,不能当道走,走路的时候不宜高声,在庙里面不宜喧哗,应该是诚心定气的。如果是从右边入殿,那就是迈右脚靠殿堂大门右侧进入,也就是说从东边进去,就从西边出来,那么从西边出来迈的也是右脚,道教讲进去从东边进,出来的时候从西边出,是顺其自然,是根据太阳东升西落的自然规律,效法自然的具体体现。   
朝拜时常用香、花、灯、水、果五种祭品供奉于神坛之上,称为斋供,对于斋供中的五种供品,各有规定和禁忌。         
|上香的礼仪|  ▼  在烧香的时候是有一定的讲究,具体做法:  
(1)选三炷香,左手持香点燃(左手手印为单白鹤诀),右手拂袖。在烧的时候,如果是用明火,不能用嘴去吹灭,应该上下扇灭,或者是用右手扇灭。        
(2)面对神像,双手举香,躬身敬礼。        
(3)插香。插香的时候同样也是用左手,三炷香要插直、插平,间隔不过一寸宽(以表示寸心)。        
插香时先插中间这一炷香,代表玉清元始天尊,也是道宝,然后再插左边这炷香,代表上清境的灵宝天尊,代表经宝,所以叫尊经宝,第三炷香就是插右边的这炷,是供养太清宫的道德天尊,代表尊师宝。三炷香就是代表“道、经、师”三宝。插香的另外一个要求就是三炷香一定要插平,插直。香与香的间隔不能过寸,道教认为过寸,神不信。而且说寸心感神,要把香插直,插平,这需要你存心定气方能做到,烧香也是告诉我们很多道理,为什么要插平,是要你心平气和,为什么要插直,是要你心地正直,为什么要插寸,就是要寸心,这就是烧香的基本规矩。   
现代供神之花,常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品,次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花,首重清香芬芳,全无芳香者,或香味强烈、令人生厌者,忌用于敬神;醮坛所用之灯,须用一色芝麻油燃点,忌用六畜脂膏之油,否则会触秽神灵;道门称供奉斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水;供果在供之前要洗干净,擦干。供果以圆形水果为宜,圆取圆满之意,一般供果的时候,苹果是取其平安之意,桔子取其大吉大利,橙子是心想事成,香蕉是发财果,一般做生意的人比较喜欢供它,猕猴桃也是圆形的水果,取其圆满之意,葡萄因为个数比较多,取其硕果累累之意,都有吉祥的含义,供果当中有几样水果是不能供奉的。第一样就是李子,李子不能供奉太上老君,因为太上老君姓李,所以避讳;石榴不能供奉真武大帝,因为石榴的籽是要通过便道以后才能生长发芽,有亵渎神灵之意,所以不能供奉石榴;梨也是不能供的,一般人忌讳梨有分离之意。这些就是供果的一些忌讳,供果一般五个为一个盘,一堂一共供五盘。      
|跪拜礼|  ▼  道教的殿堂里大多都是三尊神像,一般先拜中间的神像,再拜东边的,然后再拜西边的,因为道教讲,东方是属青龙,西方是属白虎,东方主生,那么先给青龙方神仙磕头。        
道教的跪拜礼分两种:一种是一礼三叩首,一种是三礼九叩,一礼三叩首礼就是在平常的日子行的礼;三礼九叩一般是在初一、十五及祖师圣诞,还有一些重大的道教宗教活动的时候要举行这个三礼九叩的大礼。
        
关于一礼三叩的具体拜法:
(1)站在跪垫(拜垫)前,双脚站成“八”字形,两脚跟相距二至三寸。
(2)一面躬身,一面双手于腹前合抱,自下而上(与口相齐)。
(3)左手离开右手捂心(心意散乱为道教之大忌,捂心表示以专一沉寂之心向神致敬),同时从容俯身,右手按跪垫,两膝下跪,紧接着,左手离开心口,按右手手背上,形成“十”字状,下跪的时候,男子跪下一大片,也就是说两个腿是分开的,女子跪下一条线,也就是两个腿要并着。
(4)俯伏叩首,头磕在双手背上(头与脊要同时下伏,切忌臂部高于头部,臀高于头为之失仪)。此时,心中存想神容并诚心祈祷。(5)抬头,左手收回捂心,右手用劲,慢慢起身,右手随之收回,双手抱拳高拱,准备第二次叩拜。        
我们磕头的时候,首先内心要保持平静、安详,身心要非常的愉悦,你站在神殿面前,脑子里还想着凡尘琐事,这是不应该的,道教磕头的时候,讲究内安心性,外重威仪。内安心性就是说你要做到内心非常的平静,要一念不生,在你的面前只有神灵。




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 楼主| 发表于 2020-1-10 12:39:37 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 尊道贵德 于 2020-1-10 15:55 编辑

过年进道观祭拜的礼仪
原创 白水山人  三贤山道观

       过年了,许多善信惦记着去道观祭拜神灵,求神灵保佑来年家庭和美,财源广进。然而,也有一些信徒对道家的祭拜礼仪不太清楚,进得道观,无意中有些不合礼仪的不敬之举,实属不该,今小道略加整理了一些进入道观的基本常识,以期对朋友们有所帮助。

  《太上感应篇》说:“祸福无门,惟人自召。善恶之报,如影随形。”新的一年,三贤山道观祝福所有善士福寿安康,吉祥如意。

一、见到道长:

    去道观。见到道长,无论是乾道还是坤道,都要拱手稽礼,尊声:“道长好”,“道长慈悲”,或者说:“师父好”“师父慈悲”,道长也会以拱手还礼。(千万不要行双手合十礼)。与道长交谈要有三不问。一不问年龄,二不问俗事(指全真道士),三不问功力。不问年龄是因为道士修的是长生,“道不言寿”禁忌言寿;俗事是指家庭、籍贯、俗名等,因为全真道士都是出家人,不可论俗;道士绝大部分都会些道法术数,不要去问他修到了什么程度。特别是有的信徒,跟道长比较熟,张口就称呼道长喊:“哥”“弟”或“姐”“妹”之类,此为大忌。道长不跟你计较,你却犯了“口忌”。不要俗道不分,在不知不觉中给自己造口业。信众、居士更不可与出家师勾肩搭背。诸信士切不可再为之。

二、进得道观:

     尽量走两边,走右边门先迈右脚,走左边门先迈左脚,此称“忌包柱”;切不可跨中间门槛,更不可站在或坐在门槛上,那是对神明的大不敬.

     另外:千万不要大声喧哗、嬉笑打闹,尤其是在法师们做法事的时候,见到法师在做法事应立即去跪拜高真(神仙祖师),求神仙祖师保佑,不可不拜。不要大声喧哗、嬉笑打闹这是对道教、对科仪、对法师、对神仙的大不敬。切记即道长吃斋、诵经和静坐时,千万不要打扰,当然,作为道士也不得应声而起。

三、进得大殿:

    去道观的时候一定要去拜殿,因为你进道观就是道教的信徒,见到祖师爷和各位神仙要磕头朝拜,这是对神灵的尊重。

上香时要要将身上背的,手里提的包放在拜垫旁边,然后在神像前左、右两边的蒲团后端立,默祷所祈之事意,然后行三皈九拜礼礼。按中右左的顺序依次在香炉里插三根香,所谓“三宝香”。燃香时有明火,可以用手扇灭或甩灭,切忌用嘴吹灭。插香要插直,三枝香间距不可过大,不论男女,皆宜左手上香为敬,右手上香乃不敬也。女信徒生理期时应自觉,千万不可进入大殿及烧香。

四、道教的“道礼”

    无论何时同道长见礼一定要做“道礼”,所谓“道礼”类似咱们中国的“揖礼”,即“拱手礼”。右手拇指掐本手中指尖为午诀。左手拇指从右手虎口插入,按在右手无名指指根处为子诀,其余四指合抱在外。左手在外,右手于内,为阴抱阳。只要你不是和尚喇嘛,对着道长见礼就请不要行佛教的“合十礼”。

五、算卦看事求签

    如果找道长算卦算卦,千万不要说算的准不准啊,“这是真的吗?”。因为修道人不妄言,既然能帮你算,能帮你看病,他就有百分之百的把握。找道士看病问事,起名字,看日子,不可不给钱,有句老话:医不敲门,道不贱买。道不走空,道若走空,一场空。也就是说,让道士看了事,不付费,全当白看,起不了效果。

六、道教的斋供

    道教祀神时常用香、花、灯、水、果五种祭品奉献于神坛之上,称为斋供。对于斋供中的五种供品,各有规定和禁忌。香是道士及信徒通感神灵之物。道士要上香,信众求神也要上香,上香时,持香者要手指干净,切忌“信手拈香,触以腥秽”;现代供神之花,常以梅、兰、菊、竹四季之花为上品,次为水仙、牡丹、莲花。敬神所用鲜花,首重清香芬芳,全无芳香者,或香味强烈、令人生厌者,忌用于敬神;醮坛所用之灯,须用一色芝麻油燃点,忌用六畜脂膏之油,否则会触秽神灵;道门称奉献斋坛之水为七宝浆。此水忌用生水及不洁之水;道教所用的供果必须是“时新果实,切宜精洁”,忌用石榴、甘蔗之类及秽泥之物。除此之外,食过之物、冬瓜、蕃石榴、芭乐、李子、单碗菜也都不能用于祭神。
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 楼主| 发表于 2020-1-10 16:21:58 | 显示全部楼层
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