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如何吸取日月精华、天地灵气?

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发表于 2019-12-17 23:07:22 | 显示全部楼层 |阅读模式
相较于日月精华,天地灵气一词在今天修真小说中出现的更为频繁,其实这个词汇比《西游记》的日月精华出现的要晚得多,唯见于明朝文献。如《松溪王先生全集》(松溪者王阳明也)中就有“夫天地灵气,结而为心。”同时期的《封神演义》中也有天地灵气的描述。

此词出现的晚是晚,但更好理解。修真小说中说天地灵气分地脉,有的地方多有的地方少。现实中内炼的人道人也总喜终南等山清水秀的福地洞天修行,就是因为这里自然环境好灵气足。

要吸收天地灵气其实不用特别刻意,生活在灵气足风水好的地方,就能感受到什么是天人本一体。人体会随着四季的转变,出现很多变化,这些变化正是在灵气稀少的城市中感受的不那么明显的。

今天更多的人居住在灵气稀少的城市,故此处推荐大家吸收日月精华。

(作者:梁兴扬)
 楼主| 发表于 2019-12-17 23:07:42 | 显示全部楼层
不懂或是看过妖言惑众之文者可能会说这不是要看太阳?盯月亮吗?在城里也不方便吧?看完之后相信大家就明白城里方便不方便了。

日精月华或日月精华在古代更频繁的出现在各种小说和道经中,是古人修道标配。如《西游记》开篇说完子为天正,丑为地正,人生于寅后讲述孙悟空的石头“自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意”。

何为日月精华?

道经《正一法文修真旨要》中说“凡服日月精华者,即须皆早朝,及夜半生气时,仍须天气晴明,只如内气但觉腹空,即服,不限时节,及行住坐外也,亦不论日服几度也。”如何服用,则在后文中有存想、服炁、炼炁等步骤。总之全文重在内炼,而非是看太阳,盯月亮。

《全唐文》中有一篇名曰“日月元枢论”,这是唐朝的一个县令刘知古写的,虽是为迎合唐玄宗好道写的文章,但阐述金丹之妙,言日月精华是“夫流珠为龙,龙即日也;黄芽为虎,虎即月也。此二物者,日月精气,咸有变化之理,故饵之者亦能变化。”此为内丹隐语,具体操作和《正一法文修真旨要》相似,不认为日月精气是要盯着太阳和月亮。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2019-12-17 23:08:10 | 显示全部楼层
不懂或是看过妖言惑众之文者可能会说这不是要看太阳?盯月亮吗?在城里也不方便吧?看完之后相信大家就明白城里方便不方便了。

日精月华或日月精华在古代更频繁的出现在各种小说和道经中,是古人修道标配。如《西游记》开篇说完子为天正,丑为地正,人生于寅后讲述孙悟空的石头“自开辟以来,每受天真地秀,日精月华,感之既久,遂有灵通之意”。

何为日月精华?

道经《正一法文修真旨要》中说“凡服日月精华者,即须皆早朝,及夜半生气时,仍须天气晴明,只如内气但觉腹空,即服,不限时节,及行住坐外也,亦不论日服几度也。”如何服用,则在后文中有存想、服炁、炼炁等步骤。总之全文重在内炼,而非是看太阳,盯月亮。

《全唐文》中有一篇名曰“日月元枢论”,这是唐朝的一个县令刘知古写的,虽是为迎合唐玄宗好道写的文章,但阐述金丹之妙,言日月精华是“夫流珠为龙,龙即日也;黄芽为虎,虎即月也。此二物者,日月精气,咸有变化之理,故饵之者亦能变化。”此为内丹隐语,具体操作和《正一法文修真旨要》相似,不认为日月精气是要盯着太阳和月亮。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2019-12-17 23:08:43 | 显示全部楼层
如何吸收日精月华?此处推荐《太上养生胎息气经》中的方法,经中说“凡入气为阴,出气为阳,此二者服日月精华。”

然后说人如果放弃欲望,内心自然安静,而后神定气和。而后人身虚了,元炁就能来填补人身,滋润五脏,而后百脉通流嘴生口水,咽下即可养生,消除饥渴。

方法就是无论读者身居城市还是乡村,只要每天寻个清闲时刻按照自己舒服的姿势呆着,感受自己的呼吸,别的啥也不要想,嘴巴有口水就吞咽。哪怕就这样做了几分钟,也会有非常舒服的感觉,久了必定延年益寿。

最后再提醒一句,一定不能去盯着太阳吞气,不信的人可以试一次,眼睛会很难受,坚持下去一定能瞎。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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