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“丈夫在世当有为,为民播下太平春。”

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内阁侍读

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发表于 2019-12-2 13:35:02 来自手机 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 凋零的叶 于 2019-12-3 10:29 编辑

作者的话:
“失业也是好事,让我反省这惨痛的十年信佛历程。在一个道家人士的点拨下,我最终摆脱了佛教。我重拾了对生活的热情,重新研究学问和业务。本来我的功底就很好,人生观端正以后,我的才华、我的自强让我恢复了信心和斗志。我前面说过,我的会计水平在现在这个单位是最高的,其实我现在的岗位不是做会计。现在我精通多门业务,还写得一手上佳的分析报告。可以说,被佛教折磨十年后,我真正体会到了投入工作的真滋味。


十年前,我遭受厄运的时候,父母带我去杭州散心。在杭州的道家胜地黄龙洞,母亲给我抽了一张签“际遇需时,久雨不停。重云渐谢,必见光明”,横批是“必先苦其心志”。佛教没啥本事,不准信徒抽签算命。但道教有时候对这些冥冥注定的东西是预见很准的。被佛教折磨十年并且醒悟后,我一下从愚痴状态飞跃到“不惑”的状态。

  现在的我收入丰厚,心态淡泊,工作积极。由于工作能力强而且为人宽厚,同事们都很尊重我。我也很喜欢这种投入工作的状态,所以我说我没兴趣、没精力和佛棍们辩论。曹洞宗的五位君臣,你们知道其中的奥秘么?不知道就别在我面前显摆,我的佛学水平并不低。

  我们单位在郊区,下午时候,我常下楼散步。沿着宽阔的柏油路走,会看到绿油油的玉米丛,远处是高远的蓝天,我如同一个情欲还未萌动的儿童——心灵干净、淡泊、宁静。我想如果不是被折磨这十年,我是无法体会到这层境界的。宋代大儒张载说过“艰难困苦,玉汝于成”,就是说艰难困苦是上天在成就一个人。心灵享受的确是人生最大的享受,但这种境界是智慧和阅历互相砥砺才得到的,不是念经烧香得到的。

  我可能会这么平淡的度过这一生。但也有可能,我能风云际会,得到展示能力和才华的绝好平台,那么我会为社会尽最大的努力,因为我一生最大的理想是——丈夫在世当有为,为民播下太平春。”

来源:天涯论坛

临济大慧
我信佛十年,去年终于不信了。 到今天,我和佛教分手一年了。

回首十一年,我坚信脱离佛教是非常正确的抉择。我今年虚岁 34 了,张三丰道长的《称 骨歌》里说:“三十三岁始知人生”(我用自己的生辰八字去推算的)。作为一个理性主义 者,我不大相信命理。但我却在虚岁 33 岁(去年)开始反省自己,反思人生,可能冥冥中 有安排吧。现在我的同学朋友都认为我是一个有智慧、有担当的男人。我常对他们说我信佛 十年的历史,告诫他们别信佛,别让孩子们接触佛教,因为佛教没正能量。

我就像《雪山飞狐》里的胡斐,中了七星海棠的剧毒之后,再也百毒不侵了。我中佛教 的毒中了十年,如今醒悟过来,算是有些生活的智慧了。

天涯里面迷信佛教的人不少,我也不知道能否说服你们,但你们听我说。你们的回帖我 也不一定回。 说明几点:
1、我现在没有宗教信仰,如果说有什么信念的话,就是韩国前总统金大中的座右铭“尊重上天和自己的良心,自己的命运自己努力去开拓”。我比较赞赏中国的儒道 二家以及西方的民主和经济思想。2、别诅咒我,我根本不怕。昨天一个佛教徒诅咒我“等着楼主遭恶报”,我看了就一笑了之。3、别说我不懂佛教,佛教的经典、历代祖师的开示 我几乎看过。吃素、禁欲、打坐、念佛、参禅我都实践过。 我会说得比较多,想到哪里说到哪里,从经济、Z治、人文、修养等各方面说佛教的愚昧害人之处。

请版主不要删我的贴,我会尽量说得客观一些。 是为记。

(1) 这周在北京出差,昨天上午终于把所有的工作做完了,下午轻松一下。我游览了雍和宫, 烧香祈福的人不少,烧香这等蠢事我以前也做过,现在看着那些磕头的信徒,真是感觉愚昧 无比。

从历史来看,凡是信奉佛教的国家都无疑走向衰败和灭亡,无一例外。如果这个贴有缘分,我会给大家分析为什么佛教“入国破国,入家破家”。我现在收入丰厚,工作积极, 心态淡泊,闲暇时间研究下经济学,顺便从大历史的角度看中国的国运,得出一个结论:佛教的兴盛对中华民族的复兴是绝对有害的所以我想我有义务告诫年轻人不要信佛、不要学佛。至于老年人信仰宗教有点寄托,我不关心。这也是我三更半夜发帖的主要原因。

雍和宫的对面是孔庙,孔庙的游客很少。我很奇怪孔庙的大殿里面居然没有塑像,而是 孔子的神位“至圣先师孔子之神位”,隔着黄昏幽暗的光线,我深情凝视着孔子的灵牌,心情悲凉。想着自己从一个被佛教洗脑的废人重新焕发出生命的活力,从一个消极悲观的懦夫变成一个敢于直面生活的男子汉,我感谢儒家思想给我的正能量。我在孔庙的大殿里面走了两趟,最后眼泪润湿了眼眶。我不知道人死后的世界,但我相信华夏民族的这些圣贤,他们是民族的守护神,对于每一个不甘屈服于命运的华夏子孙,这些圣贤也许在默默的呵护着我 们,让我们远离邪说,走向人生的自强之路。

(2) 佛教起源于释迦牟尼对人生的思考,释迦牟尼出身于贵胄之家,享尽荣华富贵之后,开始追求解脱,他的解脱方式很奇怪——抛弃妻子、独居修行、不承担社会责任。他的目的是心灵的绝对自由,并且能够不朽。很多人赞赏释迦牟尼,说他抛弃世间的荣华富贵,追求 人生的真谛,非常崇高,值得效仿。

其实追求不朽就是最大的执念,为了这个目标放弃一些享受,谁都做得到。就像一个人为了追求未来的消费而强制自己现在储蓄,他的目标是个人利益最大化。任何人的目标都是个人利益最大化,佛陀也不例外。他的个人利益就是追求不朽。 佛教徒似乎都很清高,不要名不要利,不贪财不贪色,其实他们追求的是大贪——成 佛。成佛后长生不老,有人供养,不劳而获,这种生活谁不想过呢?为了最大的贪欲而节制 现在的欲望,这种买卖还是划算的。 有个故事,吕洞宾能点石成金,很多人都要金子,只有一个人不要。吕洞宾以为这个人有道根,想度化他,问他要什么?那个人说“我要你的手指头”。我们普通人就好比想要金子的人,而佛教徒就好比想要吕洞宾手指头的人。佛教徒整天说这个人贪那个人痴,其实他 们自己才是最大的贪痴。

(3) 印度人的思想对中国人来说很奇怪,他们要追求解脱,摆脱烦恼。中国人要承担社会责 任和义务,最终达到人和宇宙的统一。这种天人合一的境界不是离群索居得到的,而是实践 人伦得到的。有个大儒有诗“不离日用平常内,直造天地未画前”。 原始佛教认为人生都是苦,八苦煎熬。苦、空、无常是人生的特征,要摆脱苦就得修炼, 从十二因缘入手,斩断无明,最终达到涅磐清静的境界。涅磐清静了,就心无挂碍了,对人生的苦、乐、悲、喜无所谓了,就像一个人死亡的状态。所以道家说佛教是求死的宗教,惧怕死亡,不敢面对人生,最后发明用死亡的心态面对一切,就算解脱了。所以佛教徒没有生 活的斗志和激情,也没有为社会创造价值的动力。

印度产生的宗教都是这样,畏生怕死,不 活在当下,不通过努力来改变人生,而是寄托于修炼来获取来世或者彼岸的好日子。清华大学教授、大历史学家秦晖先生曾经分析过印度经济落后的一个原因,就是因为印度的宗教不思进取,重来世轻今生,所以人们得过且过,整个社会缺乏向上的动力。

中国儒道二家却敢于面对人生,儒家贵生,道家乐死。孔子晚年自述“丘发愤忘食,乐 以忘忧,不知老之将至”。何等的积极乐观!庄子的老婆死了,他敲着瓦盆唱歌,说他老婆 从大道中来又回到大道中了。 中国的圣贤特别是儒家的圣贤强调自强不息、厚德载物,一个人在人生旅程中要学会本 事,磨砺道德,追求群己、天人的统一。

人一定要承担社会责任,一个北京怀柔的出租车死 机告诉我“人生最大的幸福就是有牵挂,牵挂自己的亲人,牵挂国家社会”。儒家有很深的 人文关怀,他们视社会大我的利益高于小我的利益,一旦突破了小我的牵绊,个人的生死对 他们来说就无所谓了,不像佛教徒那么自私,为了自我的所谓解脱而抛弃父母、出家修行。 诸葛亮快去世的时候,除了给刘后主写了一封自报家产的信,而是把最后的时光用于谋划退 兵,用于布局蜀汉的人事安排,最后才安然离世。佛教徒们呢?整天念阿弥陀佛,不事生产, 自私自利,面对中国古圣先贤,你们要不要脸红? 中国的儒道二家有没有超越界,能不能超越生死?如果有机会的话,我会给大家说说。

(4) 原始佛教(小乘佛教)就是一个消极悲观的哲学宗派,可小乘佛教发展到大乘,就蜕化 成一个以发展寺院经济为目的的诈骗集团。我一个朋友,去云南的小乘寺庙出家了,出家前 他告诉我“大乘佛教就是一个玄学、巫术和婆罗门教的结合体”。 大乘佛教特别热衷于敛财,大乘佛经总是说到功德,孝养父母和帮助他人都有功德,但 不算大功德?什么功德最大呢?——把钱捐给寺庙,造佛像建佛塔。特别是《地藏经》, 地藏经里面不厌其烦的叙说造像的功德,而且要用贵金属造像,造好的像当然是寺院的财产。 《地藏经》非常恶毒,经里说如果偷寺院的一粒米就会堕无间地狱,简直太恶毒了,典型的 维护寺院经济的利益。 (注:只有中华禅宗对功德的解释不同,六祖对功德的解释是平等心和悟道,六祖反对造像,如果按照六祖的思路,中国的寺院经济得破产。所以本人讨厌佛教,但不讨厌禅宗。)

既然大乘佛教如此贪财,那么它的人生观就是不健康的。大乘佛教宣传积德改命,《了凡四训》就是一本宣传这个观点的著名善书。佛教徒做好事的目的就是有个好回报,而且这 个回报最好是翻倍的。有的大乘佛经说在佛菩萨生日做善事“可以获得一万倍的利益”。好 好的中华大义风气就被佛教搞坏了。 今年四月我去三亚旅游,在南山寺,看到两个年轻和尚推着两个塞满百元大钞的功德箱 从大殿出来,也许是方丈怕和尚们偷钱,功德箱是上锁的。看到这一幕,我深刻的领会到朱 元璋对和尚的评价“国家懒虫,民间蛀虫,色中饿鬼,财上罗刹”。

(5) 我以前信佛的时候,认识圈子里面的一个佛友,他名气很大,自认为精通佛理而且辩才无碍,自大猖狂。他说“孔子孟子还没出轮回”,“韩愈反对佛教,就是一个腐儒”,“儒家里面王阳明水平最高,因为王阳明吸收了很多佛教思想”。可这个人呢?混得很差,就是大城市的蚁族,工作不努力,整天把时间用于打坐念佛参禅。现在快混不下去了,心态开始扭曲,恶毒的咒骂社会和国家领导人。

反思自己,学佛的十年中,也把很多宝贵的光阴用于修行,没有投入的工作。但自己学 生时代努力,学到了真本事,加上自己聪明好学,所以工作上也没落下。直到去年我摆脱了 佛教,我焕发了斗志和激情,重新钻研业务。我大学不是学会计专业的,但去年我自学注册会计,如今我在100 多个人的单位里面会计财务是最精通的,我一个同事说我的会计水平 已经可以做财务总监了。

佛教提倡信徒修行,因为修行才能了脱生死走出轮回。大家想想,一个人都把时间用于念佛念经了,还有时间为社会创造价值么?所以我见到的佛教徒即使把佛理说得天花乱坠, 也没啥真的过硬的谋生本事。这帮人自负又自卑,自负是因为他们认为自己信的宗教是最高层次的。可一面对现实的生活,自己没本事赚钱,立即就自卑起来了。

我们的人生很艰辛,所以谋生是第一位的,我们不是富二代官二代,必须掌握一门过硬 的谋生本领。举两个例子,我两个高中女同学。一个女同学身高还不足一米五,大专学习优 秀,毕业后分到一个很牛的单位,自己后来读了专升本,考出了经济师和建造师,现在是一 个部门的负责人。她对我说:“李二,我也不是贪图荣华富贵的人,但我得对得起我做的工 作,所以我工作很用心很投入。我考出了建造师,一个月多 2000 块的津贴,就可以给我儿子更好的教育了。” 另一个女同学,高中时贪玩,第一个高三没考上。复读时异常勤奋,第二个高三考上了 陕西师范大学英语系,为了矫正英语发音就苦练了半年,毕业后因为学业优秀被分到老家市 里的重点高中教英语。她一直想到省城,后来辞职来省城打拼,现在自己办了一家少儿英语 兴趣学校,自己做校长,办得有声有色。她对我说:“李二,我们就是普通人,能做自己感兴趣的事情,就是最大的幸福。”

现在都说中国梦,我认为这两个女同学实现了她们的中国梦,但她们是凭自己的努力实现的,她们的梦想很平凡,但在拼搏的过程中以及实现目标后,那种喜悦是感人的。佛教徒 们不是用努力实现梦想,而是寄希望于烧香磕头、念佛念经,因为经里说诵经可以得到富贵, 简直愚昧不堪。

我们的习官家说,劳动是价值的保障,幸福的源泉。说得很好啊。说实话, 我很少看到佛教徒投入的劳动和工作的。他们都把时间用去修行了。 这两个女同学很让我汗颜,当她们在为人生打拼、为幸福奋斗的时候,我却把宝贵的时 间用于去钻研那些虚无缥缈的佛学,去打坐念佛。还好我现在醒悟了,以我的知识功底和才华,现在也混得不错。前面提到的那个佛友呢?被洗脑太深,执迷不悟,自己不努力混得差, 就去骂社会骂ZF,真是窝囊。他现在还很自负,每当说起“佛法妙理”的时候,他那虚弱的虚荣心就得到满足了。但作为一个男人,无一技之长在社会上立足,他应该惭愧。

现在单位的男孩们都很尊重我,认为我有才华,为人宽厚,有智慧,我们经常一起喝茶, 周末开车出去郊游。我对他们说:“我是甘于淡泊了,但淡泊也是有资本的,我掌握了过硬 的谋生本领,不用担心失业。你们才二十七八岁,一定要努力,用自己的真才实学去博取功 名富贵,但记住”不义之富贵,于我如浮云”,一定要正义,尊重上天和良心。还有一点很 重要,千万不要信佛教,大哥我是吃过苦头的。佛教再怎么说得好听,就是个求死悲观的宗 教,没有生活的正能量。

(6) 佛教最吸引人的是宣称自己是“大智慧”,而且这个智慧是最顶级的,超过世间的一切科学、哲学和其它宗教。 可我们反思一下,佛教真有智慧么?真有慈悲么?

第一,从吃素这个佛教理念看,佛教的善是愚善。我问你,狼吃羊,狼有罪过么?天地 间的大道就是相生相克。有一个案例,100 多年前,有人把兔子带到澳洲,兔子繁衍很快, 快把澳洲的草场吃光了。人们束手无策,后来有人把狼引进澳洲,生态又重新平衡起来了。相生相克的大道,那些高僧大德永远不会明白。就像道家说的,你肚子饿了杀猪吃肉没有罪, 但杀猪取乐就有罪了。

第二,佛教很伪善。原始佛教不准僧侣种地,因为种地要伤害虫子,犯了杀业,要下地 狱。可僧侣们吃粮食,却让农民冒着下地狱的恶果去为他们生产粮食,僧侣们出轮回了,为僧侣提供必需品的农民却下地狱了,这种损人利己的行为只有佛教好意思说。我不讨厌禅宗 的另一个原因是,百丈禅师看透了佛教骗人的把戏,提出禅僧要种地自养,不做社会的寄生 虫。

第三,佛教很贪婪。在净土世界里,铺地的砖都是纯金的,满足了佛教贪财的心理。世 间的普通人追求财富,也知道自己努力奋斗。可佛教徒追求财富的手段是念经念佛,因为佛教说念经念佛可以“求功名得功名,求富贵得富贵”,所以佛教徒不仅贪婪,还懒惰。到了僧侣那里,就凭借功德箱、法会、超度、造像等骗人的把戏聚敛财富,典型的不劳而获。现在中国的大寺方丈都有豪车名表,可没见他们做过什么善事,偶尔有个把人捐点钱给学校, 就大肆吹嘘,他们把信徒供养的钱财都用于吃喝嫖赌享受了。基督教进中国还修了不少教会医院,你佛教为社会做了什么? 佛教的智慧就是般若,把空和有的关系复杂化、神秘化,最后搞得神乎其神。黑格尔一 针见血的批判佛教的般若“佛教的哲学就是低级诡辩术”。

(7) 佛教告诉人们生活是苦、空、无常的,而且要求信徒时刻去体会这种苦、空、无常,信 徒被洗脑后,认为苦就是人生,于是失去生活工作的激情和动力。工作有成的人都知道,激 情和投入对于工作是多么重要,佛教徒没有工作的激情,自然做不出业绩,年龄一大把了, 收入上不去,职务上不去,开始自卑。遇到这种状态,佛教徒不是勇敢的走出佛教,而是更进一步的体会到人生就是苦,心态更加消极晦暗,造成一个恶性循环。

有什么心态,就会有什么命运,所以佛教徒大多很倒霉,这种倒霉是因为不努力造成的。 可佛教给佛教徒说,信佛后倒霉是因为冤亲债主来追讨,所以才不顺。其实佛教徒倒霉是因 为接受了佛教消极的人生观,自己不努力上进,失去竞争的能力,无法获得幸福的生活。 可人骨子里是追求个人利益的,佛教徒尽管消极,可也追求幸福生活。他们追求幸福生 活的手段不是积极努力,而是念经念佛,希望到来世或者彼岸享福。他们希望来世做皇帝, 做转轮圣王,拥有世间的权力、地位和财富。既悲观又贪婪,这就是佛教徒的本性。

为什么佛教国家不能逃脱穷困潦倒的命运呢?因为佛教鼓励信徒修炼,而且认为人生最 大的事业就是修行。你想,一个人都把精力用于修行了,还能为社会创造价值么?

净土宗祖 师莲池写过《七笔勾》,认为人生一切都是假的,最大的目标是到极乐世界享福,所以要抓紧时间念佛。净空法师说“我几十年都不看书不看报不看电视了,就是老实念佛”。连退休老头都知道看《参考消息》了解国家大事呢。

佛教徒被洗脑后,自闭起来修炼,最后心态越 修越封闭,越修越和社会脱节,最后被社会淘汰。被社会淘汰后,更加憎恨这个社会,更加 向往那个子虚乌有的净土。 有一个社会规律:修炼技术越发达的国家越是落后。印度一直落后就是因为修炼技术太 发达,练瑜伽的,冥想的,打坐的,在印度不计其数。人都把精力用于修炼了,还能创造社 会价值么? 以前研究制度经济学的时候,记得诺贝尔经济学获得者诺思教授就说过基督教新教和西方现代经济增长的关系。新教鼓励致富,认为致富是光荣的。而且基督教不准信徒修炼,说修炼是交鬼。所以基督徒早晚做过简单的祷告后就去努力挣钱了,没见哪个基督徒一天不停 的念叨“上帝上帝耶稣耶稣”的。

再次申明一下,本人没有宗教信仰,不是基督徒,但不讨厌基督教,因为基督教不阻碍 社会的发展。基督教徒做善事是荣耀上帝,并不期求回报。(编辑按:此处不实,基督教的回报是要上天堂的)佛教徒做善事要记录,目标就是希望未来得到高额回报。世界首富比尔盖茨和巴菲特都是基督徒(编辑按:此处有误,比尔盖茨和巴菲特都是无神论者),他们都承诺死后要把财富 全部捐给社会。华人首富李嘉诚是佛教徒,据说在山东青岛海滨修了一个观音的大像,但李嘉诚现在却急着把财产分给两个儿子。你的财产怎么分配,谁都无法干涉。但基督徒和佛教 徒的胸襟情怀,高下立见。

我曾经见过一个中国名寺的方丈,见第二次的时候,他就急不可耐的把我赶走。我见过 我们省城基督教会的主牧师,一个精通英语和文学的中年妇女。寒冷的冬天下午,她陪我聊 哲学,聊了一下午,这种神职人员很令人尊重。 宗教始终是人类幼儿时期的信仰,我忠孝仁义俱全,不需要宗教。但基督教不害人,佛教害人。中国现在的僧侣百分之九十都是社会的最无能的人,这种人参加高考,数学绝对考不上 30 分。他们不敢去面对社会,只好出家混日子。一旦读了佛学院,做了方丈,他们就 能读名校的 MBA,口说因果惑弄信徒,开豪车,戴名表,从社会垃圾摇身变为成功人士。

(8) 我现在很看不起佛教和佛教徒,也时常反思过去那个虔诚信佛的我。佛教徒十个有九个没啥本事,除了一天念佛念经念咒,除了诅咒质疑佛教的人下地狱,除了上网发帖告诉人们吃素放生戒邪淫(他们发帖也是为了赚取功德),这帮人对社会实在没有什么用处。

也有不少富人信佛,但他们信佛是为了求保佑,佛教在他们眼里就是招财猫,这帮人也 努力奋斗,并不消极,佛在他们眼里就是黑社会的老大,他们烧香捐钱是交保护费,希望自 己干坏事时能得到佛的保佑。

我这篇帖子是写给真正的佛教徒看的。我希望你们振作起来,抛开佛教消极的人生观, 不要再去念经念佛,好好去学会一门谋生的技能,为家人和孩子打拼美好的未来。我信佛十年,修行十年,对佛教了解太深了,佛教对人的全面健康发展绝对是有害的。 佛教的发展是畸形倒退型的发展。西方的天主教发展到基督教,是一大进步。可佛教呢? 唐代宋代的禅宗有点精华(现在的禅宗也不行了),可发展到今天,愚昧落后的净土宗和密宗占了主流。

念佛我也念了两年,今天回想起来,真想打那时的我两个耳光。我怎么就被洗脑了呢? 怎么会相信那个子虚乌有的极乐世界呢?《阿弥陀经》说极乐世界在地球的西方,可我们知 道,地球是自转的,并没有固定的方位,早上的西方到了晚上就是西方,根本没有什么极乐 世界。现在学术界一致认为,大乘佛经完全是伪造的。 可为什么有的人念佛得到感应了呢,完全是自我潜意识作怪。一个道士批判佛教净土宗, 说你就是念砖头瓦片也会有感应。如果有一本《范冰冰佛经》,告诉信徒范冰冰是佛,只要 信徒天天时时刻刻念诵“南无范冰冰佛”,给范冰冰佛上香、造像。时间长了,念诵范冰冰佛的信徒也会有感应,晚上睡觉会梦到范冰冰佛全身发光,会在天空的云朵中看到范冰冰佛显像,一些小病小痛也能不药而愈。

(9) 我是一个了解佛教的人,所以我发的贴能戳到佛教的死穴,但也触痛了很多以佛教谋生 的人——佛棍的利益。我年初就在天涯上和几个佛棍交锋过,没谁能回答我对佛教的质疑。 今天又有一个老朋友佛棍跳出来了,我懒得理他(她)。我告诉你,你的思维境界和我差得 太远,我不屑和你辩论。 从中国历史来看,佛教对国家是有害的。

东汉明帝年间,佛教传入中国,有了第一座寺庙——白马寺。但不久汉明帝就知道佛教宣传的是出家、逃避这些鬼东西,所以下了禁令 ——不准汉人出家。(有兴趣想了解这段历史的人自己去百度,关键词是“只准胡人立庙, 不准汉人出家”) 所以到了三国时期,我们民族在军事上还是有极大打击能力的。当时天下三分,但曹操打匈奴,诸葛亮打南蛮,孙权伐台湾,都不废吹灰之力。司马家族统一中国之后,出了一个昏招,用分封的诸侯王拱御京师,结果引起内乱。结果五胡乱华,少数民族文化落后,又不 敢用中华文化引领意识形态,怕被同化。这时被压抑两百年的佛教登上历史舞台了。少数民族政权以佛教为国教,北方的佛教大师鸠摩罗什广传佛教,南方的慧远创立了净土宗。被中 华文化压制两百年后,佛教抬头了。

可佛教在中原广为传播后,就有了一个奇怪的历史现象——中原的汉族政权屡次被北方的少数民族击败,元灭南宋,清灭明,都是最明显的例子。想当初汉武帝征伐匈奴,把匈奴赶到欧洲,为大汉王朝获取了四百年的边境太平。汉家的武功,成为记忆。 唐代佛教最为鼎盛,八宗兴起。佛教不事生产,威胁国家财政,于是唐武宗灭佛,佛教 因此衰微,唯有禅宗得到生存。到了北宋末年,禅宗出了一个伟人——大慧杲禅师。大慧 杲禅师提倡话头禅,主张抗金,提倡佛教要尽人伦义务,他甚至反对出家! 如果宋朝不是被蒙古人灭亡,中华佛教可能会朝着良性方向发展。可元朝建立后,打击禅宗,信奉喇嘛教。元朝的喇嘛教干了很多坏事,比如喇嘛要占有汉族新婚妇女的初夜,据说用于修炼。(这方面的历史研究资料很多,我不赘述) 由于元朝的 90 多年使得真正的禅宗精神消亡,到了明代,佛教的发展形式是迷信低级 的净土宗。到了清代,统治阶级又信奉喇嘛教,国家越加黑暗。

中国最糟糕的两个朝代是元和清,并不是因为它们是少数民族政权,而是这两个朝代阻 碍了生产力发展。邓老人家曾经说过,衡量社会发展的最主要指标是生产力是否发展。宋代 的贸易和金融都很发达,被元代取代后,蒙古人甚至想把中原的农田用于牧羊,典型的生产 力倒退。明代末年中国已经有了资本主义萌芽,可清朝闭关锁国,就是那个勤政的康熙也搞 海禁,还一度想放弃台湾。所以元和清是中华民族的大不幸,是生产力的严重倒退。鸦片战 争后,中国走了 100多年的噩运,直到毛老人家统一中国,邓老人家在南海边画了一个圈, 中华民族才有崛起的态势。 所以,佛教和中国的倒退是绝对有关系的。面对佛教,每一个有志于中华崛起的人士必 须警惕,放松不得。这也是我发帖的主要原因,我虽然是普通人,但也有担当,这种担当不 是升官发财,而是希望我们这个民族再度崛起,我们的子孙后代以他们的血统感到自豪!

(10) 说点轻松的,佛教和历代帝王寿命的关系。 韩愈曾经在《谏佛骨文》说到,佛教产生之前,中国的帝王都是长寿的,尧舜禹汤都是 长寿,超过 100 岁。周文王和周武王都是年近百岁,连周朝那个贪玩的周穆王都活了 100 多岁。可春秋时期,印度的佛教诞生后,中华帝王就短寿了。 这种格局在现代终于得到了改观。毛老人家灭佛,中国二十多年无僧无庙,灭得很彻底。

现在佛教即使繁荣,但也是空花的假象了。这一次彻底的灭佛后,中国的领导人就很长寿了, 毛老人家 83 岁,蒋老人家 88 岁,邓老人家 93 岁,江老人家现在高寿。胡老人家高风亮节、 修养极高,我们相信、也祝福他老人家高寿。 这是省发改委的一个处长告诉我的,这个处长精通易经,但和我一样讨厌佛教,我们是好朋友。 这是什么原因,我不知道。我只知道佛教完蛋得越彻底,我们中华的帝王就越高寿。

韩愈在《谏佛骨表》说,舍利是佛之遗骨,不祥,应投之于水火,永绝后患。唐宪宗大 怒,把韩愈贬到潮州,结果唐宪宗朝拜舍利之后,当年就被宦官杀死了。我曾经看过一篇文 章《唐代帝王七拜舍利之结局》,凡是拜过舍利的帝王,很快就死了。唐太宗拜过舍利,就 被金丹毒死了。武则天拜过舍利,就被儿子软禁,不久也死了。唐肃宗拜了舍利,就被太子 兵谏,很快死了。唐宪宗拜了舍利,当年就被宦官杀死了。唐僖宗拜了舍利,被朱温杀死了。 还有两个皇帝我记不得了,反正都是拜舍利得恶果。大家可以去网上找这篇文章看看。

明代时期,朝鲜的国王迷信佛教,朝鲜的大儒就用中国的案例进谏朝鲜国王:信佛越勤, 灾祸越快。信佛越恭,灾祸越大。 中国现在的领导人骨子里都是中华文化,毛老人家是法家,邓、江是道家,胡、习是儒 家。邓公发展佛教是把佛教当作招财猫,通过寺院拉动旅游业再拉动经济,他老人家治国完 全是道家路线,休养生息。但经过毛太祖对佛教的毁灭性打击后,佛教如今已是空花梦翳之 像,现在的僧侣素质极低,贪财贪色,凡是有点智慧有点分辨能力的人都不信佛教了。

我认为毛老人家的四大历史贡献是:
第一、统一中国;第二、建立了完整的工业体系, 为改革开放奠定了基础;第三、发明了核武器,让中国有了国际舞台的防身利器;第四,砸 碎佛教的偶像,让中国二十年无僧无庙,从而斩断了佛教的教脉。

结果呢,中国的领导人都高寿,中华也崛起了,中国这三十多年的发展简直是人类的奇 迹。邓老人家在南海边画了一个圈,什么圈?喜欢研究国学的人好好想想。1978 年中国开 始走甲子大运,中国已经走了三十年的大运。中国还有大运,据发改委处长给我说,再过三十年,中华民族将全面崛起,Z治、经济、文化都将引领世界。 但我们要警惕啊,千万不能让佛教再度兴盛。和尚吃喝嫖赌就让他去,千万不能再让我 们的下一代中佛毒。

(11) 今天是卢沟桥事变 76 周年纪念日,愿在抗日战争中牺牲的中华先辈们永远安息。你们 至仁尽义,已经与日月同辉,与大道同在。 说起佛教的无聊,南京大屠杀可见一斑。在佛教徒看来,南京大屠杀的遇难同胞是活该, 被日本人屠杀是报应现前。佛教的解释似乎很有逻辑:以前东海边的渔民爱吃鱼。后来鱼投 胎成日本人,东海渔民投胎成南京居民,所以南京大屠杀是以前的鱼来报仇,天经地义。这 个案例记载于《现代因果实录》。这本书当时被享誉世界的高僧宣化上人极力推崇。 一个宗教堕落无耻到这个地步,我真的无话可说。

我真恶心那个虔诚信佛十年的自己。 我唯一不讨厌的是从六祖到中峰明本之间的禅宗,那个时候的禅宗多活泼啊,禅僧们自 己种地养活自己,禅堂里面不准树佛像,禅僧可以杀猫,可以斩蛇,可以烧佛像。随着陆秀 夫背着南宋小皇帝跳入崖山大海,一切都结束了,那个文化最璀璨的赵宋王朝成了我们民族 如今仍在追忆的背影。 南禅临济宗的四料简、曹洞宗的五位君臣已经成为绝响。

宋代之后,佛教越发展越低级, 越发展越迷信,已经成为民族复兴的绊脚石。现在的佛教就是念佛、念经、念咒、吃素、放 生、戒邪淫,已经穷途末路了。佛教的僧侣素质极低,还不准人们指责他们,因为佛教有戒 律“居士不得说僧人过错”,这帮秃驴就是靠着伪戒律控制和残害信众。中国的佛教已经丧 失了清除自身垃圾的功能。那些靠着佛教混饭吃的佛棍和僧侣狼狈为奸,用似是而非的佛教理论给群众洗脑,造成民族素质的低下。

我以前在上海的一个小公司看到满书柜的《玉历宝钞》,是公司老板免费赠送给客户的。 我拿来翻了一下,通篇是愚昧的佛教理念,宣传吃肉要下地狱,杀生要下地狱,邪淫要下地 狱。

佛教徒就是一个通病,道德观念极其猥琐,只关注小节而不敢面对大义。因为佛教里面缺乏大义。 张学良将军晚年自述年轻时候的风流往事,他说他年轻时候大概有十几个情人,还不包 括嫖的。记者问他为什么这么放纵?张将军苦笑着说:“我们当兵的当时就是这个风气,大 家上了战场随时都可能为国捐躯,所以战役结束就抓紧时间找女人,因为说不准下场战争就 再也回不来了。”
按照佛教的说法,当时的国军战士吃肉、杀生、邪淫,都是下地狱的大罪。 可我们今天看来,这些普通的国军战士才是民族的脊梁,是他们的牺牲和付出,才让我们民族的后人能有尊严的活在这个世界上。

1997 年,我到上海读大学,第一件事就是去吴淞口 ——曾经的淞沪会战的旧址,长江水滚滚流过,那些为国捐躯的国军战士的遗骸已经化为 尘土,但他们的大义却充塞于天地之间。这帮国军战士吃喝嫖赌俱全,但他们是大丈夫、真 爷们儿。 中华民族最高贵的民族性就是舍生取义,生命是最宝贵的,而为了国家民族的大义毅然 放弃自己的生命,才是最伟大的。

中华民族最精深的学问、最高贵的民族性大成于孟子,《孟 子》的最后两章阐述了天人合一之道。我同事们认为我精通国学,时常向我请教子女教育问 题。我对他们说:“要让小孩接受人才、人格、人文的完善教育。人才教育,就是让孩子们 精通一门谋生的技能;人格教育,就是让孩子们培养出积极向上崇高的人生观;人文教育, 就是培养孩子们的艺术细胞,让他们以后能感知天地自然之美。孔子的《论语》一定要让孩 子们学。如果是男孩,等他 15 岁之后,教他学《孟子》,孟子的思想浩然正气,男孩学了后就会成一个真汉子。记住一点,千万不能让孩子接触佛教,那玩意儿是害人的。”

我为什么提到大义和民族先烈呢?因为佛教徒虽然时刻讲吃素放生戒邪淫,可到生死关 头,几乎没有佛教徒挺身而出的,因为他们要珍惜人身用于修炼。以前看《嘉定三屠》的笔 记,清军围攻嘉定城,满城百姓都牺牲了,只剩几个和尚,清军让这几个和尚烧尸体。看到 这里,觉得真是可悲,这几个和尚可以老实念佛求生净土了。

所以我说佛教的道德思想猥琐,整天纠缠于吃素邪淫等细节,可面对大是大非,佛教就 是懦夫。每个寺庙都有大雄宝殿,因为佛教徒认为释迦牟尼是大雄,因为他能消除自己的欲 望。其实真正的大雄是那些舍生取义的先烈。生命最困难的不是消除欲望,毕竟欲望消除了 生命还在;生命最困难的是为了国家民族的大义抛弃自己的生命。佛教徒自私自利,满脑子 都是自己如何成就,根本舍不得为国家民族贡献。论人格,在抗日战争中牺牲的无名英烈比 你佛教的任何祖师大德都高。

(12) 佛教很奇怪,一方面说自己是无神论,不相信造物主;令一方面又把自己的佛等同于造 物主的地位,搞偶像崇拜。比如《地藏经》里,要求信徒给佛菩萨造像。在《法华经》里, 要求信徒燃指焚身供养偶像。 大乘佛教其实是异化的婆罗门教,胡适先生说“信仰的印度化是中华民族的大不幸”。在婆罗门教里面,据说有 4 万多个偶像。中国寺庙里的偶像很多,除了释迦牟尼是真实的 人物,其他的完全是大乘佛经捏造出来的。可不明就里的佛教徒说到他们信仰的观音菩萨、 地藏菩萨,感动得无以复加。真是可笑。

在华夏民族的传统信仰中,是敬拜上天的。和基督教人格化的上帝不一样,中国古代圣 王和圣人敬拜的上天比较模糊,没有人格化。中国的天有两层含义:创造之天和道德之天, 由于中国圣王认为道德有超越性,所以创造之天和道德之天是合一的。尧舜禹汤都是敬拜上 天的。周武王生重病时,周公就向上天写了一份祷词,说愿意用自己的生命和哥哥交换。周 公把这份祷词放在密匣里。几十年后,周成王发现了这份祷词,大为感动,叔侄之间的芥蒂 烟消云散。成王把周公接到京师,以帝王之礼给周公养老。这种大义,是我们民族的佳话。 春秋时代,礼崩乐坏。孔子以周公继承人自居,完善丰富了上天的含义,在创造之天的 层面上融入了道德之天。孔子生重病时,向上天祷告。孔子给《周易》作注提到“自天佑之, 吉无不利”,可见是承认上天的超越地位的。孟子强调心性修养,但最后的归宿也是“尽心 知性,尽性知天”。曹操快死的时候说自己是“获罪于天,无可祷也”。

可见在佛教传入中 国以及还不得势的时候,中国的主流是认可上天的主宰地位的。这个上天是我们中国人的上天。和基督教一样,中国信仰上天的时候,也没有偶像崇拜,从来没有给上天造像,只是四季祭祀。 可佛教在中国得势后,偶像崇拜抬头了。佛教的偶像篡夺了上天的地位,在中国民间, 偶像崇拜代替了上天信仰。

佛教的牛吹得很大,说他们的佛是最尊贵的,是最大的,要求信徒崇拜偶像,甚至要求信徒自残去供养偶像。 佛教真是奇怪,一方面说定业不可转,但我问佛教,哪样业不是定业?另一方面,又大 肆宣传,说敬拜偶像可以得福避祸,结果呢,不明就里的同胞纷纷给偶像上香磕头,希求保 佑。

汶川地震那天正好是佛诞日,将近十万同胞遇难。温老人家冒着危险,走遍了整个灾区, 这一幕国人应该还记得。我问你佛教的偶像,我们同胞给你磕头,给你上供,用自己的血汗 钱养活你的代言人,有些信徒甚至自残供养你,你怎么会在自己生日的这天拉上这么多的无 辜百姓给你殉葬?

(13) 佛教在发源地被印度教奇才商羯罗赶走,无处栖身,跑到中国,祸害中国两千年。两千 年里,华夏的很多好传统被佛教搞坏了。

第一,华夏的大义思想被弱化了。小孩子懂事起,就知道行善积德,行善积德的这个“积” 字是有问题的,意思是像存钱一样积累善事,以期以后有个高额回报。孔子孟子从来不教人 为善有所图。

第二,华夏的重武风气被弱化了。汉代时期,中国有很多游侠,我们伟大的汉宣帝少年 时期就是长安城有名的剑客。整个社会是文武并举的。可佛教讲究愚善,佛教得势后,汉民 族的重武风气消失了。清代末年,很多西方人到中国旅游,发现中国人的状态很差,还以为 中华民族这个人种有问题。

第三,社会公义思想弱化了。佛教提倡“无分别心”,泯灭善恶观念,结果人们的正义 理念降低了。孔子的思想是“君子能好人,也能恶人”,意思是一个君子要能赞赏好人、憎 恶坏人。在至圣先师那里,善恶是分得很清楚的。 信奉佛教的政权最终进入历史的垃圾堆。

西藏的前身是吐蕃,在唐代初期曾经是大唐的 重要威胁,可信了佛教后,这个威胁消失了。西藏在解放前都是农奴制,社会生产力水平极 低。

道教协会首任会长陈撄宁道长说过“中国以后应该向世界输出佛教,这样我们的竞争对 手就变弱了”。

佛教徒对社会没啥贡献,中国几千年,没有哪个英雄、烈士是信仰佛教的。似乎只有谭嗣同是佛教徒,但我看过谭嗣同写的《仁学》,他的思想主要还是孟子的。曾国藩家族是近 现代最鼎盛的家族,我们国家现在的四把手就是这个家族的。曾国藩家族有一个族规“子孙 不得信佛教”。

(14) 很多人骂儒家误国,我也不反对,但误国的是程朱,不是孔孟。 明清两朝,程朱理学成为ZF开科取士的标准。我们来分析一下,程朱理学是什么? 广义的宋明理学包含程朱理学、陆王心学还有张载气学。宋明理学的产生背景很复杂, 源于儒家对形而上哲学的反思。但在宋明理学产生的过程中,吸收了很多佛教的垃圾,所以才禁锢了人性,阻碍了历史发展。

第一,宋明理学提倡“无欲”,不论是朱熹还是王阳明都提倡“存天理,去人欲”,完全把天理和人欲对立起来。

真正无欲的是什么人?死人。佛教就是提倡消灭一切欲望的,宋明理学吸收了佛教无欲的思想,提倡士大夫要去除欲望。其实每个人都有追求幸福生活的欲 望,如果强迫一个人去除欲望,结果就是这个人心理变态。所以宋明理学出了很多假道学。 在我看来,人的合理的私欲是值得尊重的,而且人的欲望如果引导得当,是可以推动社会发 展的。

只有明代的首辅高拱提出“民之所欲即是天理”,振聋发聩的尊重个体的合理欲望。 邓老人家治国之所以事半功倍,就是因为尊重了老百姓改善生活的欲望。 孔孟并不赞同“无欲”。孔子说“虽执鞭之士能富,丘亦为之”,就是说如果做城管能有高收入,他也去做。孔子治理国家的思路是先“富之”再“教之”,尊重老百姓追逐财富 的欲望。但孔子又说“不义之富贵,于我如浮云”,就是说要追求正当的富贵,当利与义发 生冲突时,以义为上。可到了宋明理学那里,把利与义绝对对立起来,似乎不能追求个人利 益,追求个人利益似乎代表人格堕落。这种思想是佛教的流毒,因为佛教虽然很贪婪,但表 面上是宣称“无欲”的。

第二,宋明理学提倡“禁欲”,在大乘佛教看来,性是罪恶的。《楞严经》说“淫心不 除,尘不可出”,除了那个奇怪的倡导双修的喇嘛教,大乘佛教视性、情、爱为修行的障碍。 孔子编《诗经》把《关雎》列为第一,歌颂青年男女之间真挚萌动的感情。朱熹就很迂腐了, 他说《关雎》是“淫奔”。其实在我看来,性可以导致罪恶,但也是最伟大的,男女交媾才 能化生万物,是宇宙生生不息力量的体现。所以,没必要禁欲,但必须以一个端正的态度对 待性爱,不能放纵,但更不能绝欲。药王孙思邈说“欲不可纵,亦不可绝”。所以和尚们要 么吃喝嫖赌,要么禁欲。禁欲的和尚最终都有很多心理和生理毛病。

第三,宋明理学注重心性,不关心外界。佛教徒是倡导修行的,所以和外界隔绝。宋明 理学吸收佛教的流毒后,专注于个人的修养,但忽视了外界的社会变化。所以很多宋明大儒 即使人品很崇高,但由于长期和社会脱节,失去了分析问题的判断力和谋划问题的想象力。 这三个硬伤不论是朱熹还是王阳明的思想,都存在。

士大夫被朱熹和王阳明的思想洗脑 后,整天就想通过无欲的手段去做圣人,结果呢?圣人没做成,人倒是变态了,解决问题的 能力也退失了。但宋明理学还是继承了很多孔孟的优秀思想,首先他们注重社会义务的承担, 其次他们不拜偶像,再次是宋明的大儒不怕死。

明朝灭亡后,清初三先生(王、黄、顾)反思宋明理学,提出要经世致用,就是做学问 要落到实处。可惜满清搞文字狱,清初三先生的反思没有得到继承。儒学到了今天,仍然是 王阳明的思想占主流,其实王阳明的思想也有很多糟粕,就是因为他吸收了太多的佛教垃圾。 人们欣赏王阳明,主要是因为王阳明有立功的表现。现在社会上都推崇王阳明,很少有反思王学的。 真正的儒家,到了孟子那里就是很高的高峰了,宋明理学对孔孟的传承简直可以用狗尾续貂来形容。儒家以后如何走,我们如何继承,是个很大的课题,可能关系到民族精神的重 铸。 要去吃饭了,先写到这里,以后有空写写我对孟子天道思想的学习体会。

(15) 佛教真的一无是处吗?非也,佛教的精华在于汉传禅宗。 小乘佛教就是一个悲观的哲学学派,不过任何人都有思考的权利。小乘佛教至少有两个 优点。第一、小乘不贪财。小乘的僧侣是禁止手捉金钱的。第二、小乘不像复读机似的念经念咒。我只是认为小乘的思想不适合中国人的禀性,而且对于社会的进步无甚作用。

大乘佛教就很荒谬了。大乘脱胎于小乘,不得已接受了小乘的虚无观点,但大乘贪财的 恶根导致其极力鼓吹功德福报。大乘是最荒诞的,一方面鼓励信徒去除欲望,另一方面又说 信佛可以得大福报,甚至来世做转轮圣王。所以大乘的信徒是最矛盾的,一方面告诉自己要 去除贪嗔痴,可潜意识里都想拥有世间无比的美貌、财富和权力。所以,大乘的信徒最终心 理纠结、扭曲甚至变态。

大乘发展到密乘,这种荒诞的表现变本加厉,喇嘛教里有很多长寿 法、财神法,简直愚昧可笑。喇嘛教统治西藏近千年,可西藏的物质生产水平是全世界最落后的,你们的财神法修到哪里去了?

所以一个人要多了解外界的事务,多学习历史、经济和社会学,这样就不至于被洗脑得至死不悟。 现在客观研究佛教的学者对佛教都没啥好感。季羡林先生就是一例。季先生考证释迦牟尼是吃野猪肉导致食物中毒然后去世的。佛教徒就拼命的诅咒季先生,说季先生晚年瘫痪是谤佛的恶报。佛教徒的恶毒张然若揭。

范文澜先生的经典著作《唐代佛教史》,简直揭穿了大乘佛教的骗局,说大乘佛教的僧侣就是寄生虫。《唐代佛教史》资料丰富,论证翔实,值得对佛教有兴趣的人一读。 可这些人对禅宗都网开了一面,都不讨厌禅宗。

范文澜先生说禅宗和尚是潇洒的自力更 生的小农地主。禅宗的起源颇为神秘,什么迦叶拈花以心印心,达摩面壁,慧可断臂,现在无从考证。可以考证的是四祖道信以后的历代祖师。当然,对禅宗贡献最大的是六祖慧能, 六祖甚至和老子、孔子被西方列为“中国三圣人”。 汉传禅宗的思想和佛教不一样,其修行方法更不一样。思想上,禅宗是典型的体用论, 和佛教的虚无论是大相径庭的。禅宗认为有一个超越的本体——自性,这个自性不生不灭, 是颇为神秘的万有本源。其实,这是典型的儒道思想,《老子》说“道可道”,《中庸》说 “天命之谓性”,都是说的同一个东西。现在很多人说佛儒道一家,其实应该是禅儒道一家。

禅儒道的哲学本源思想都是体用论。禅宗八祖石头希迁有一首《参同契》,阐述了体用、统 一性和特殊性的关系,是经典的哲学作品。从这一点看,禅宗对于中华哲学的发展是有贡献 的。 修行方法上,唐代禅宗讲究“直指人心”,这种方法已经失传。到了北宋末年,临济宗 的大慧杲禅师终于用参话头的方法把禅宗神秘的修行方法固定了下来。(什么是参话头,有 兴趣的人自己去百度,本人不赘述。)不过参话头的方法似乎也快失传,现代的虚云和尚据说是参话头悟道的。至于其他的什么南怀瑾之流,简直就是胡说八道的门外汉。

早期禅宗具有革命精神,禅僧们不打坐,不烧香,不拜偶像,生活潇洒自在,所以唐宋的很多士大夫很 羡慕他们,很多士大夫都和禅宗高僧是好朋友。 禅宗甚至看透了佛教的骗局。佛教戒律不准僧侣种地的,可百丈禅师却破天荒的号召禅 僧种地自给,禅僧们不再是社会寄生虫,他们生活在深山老林,开垦荒地,过着怡然自得的 生活。在心态上,禅宗说不上积极,但也不消极,他们的心态不再是活死人,而是活泼自在。这群禅僧虽然对社会没啥贡献,但也不是社会的负担。

禅僧们不贪财,《六祖坛经》里面根本没有福报这类字眼。石头希迁祖师在深山隐居了 一生,直到 60 多岁才下山弘法。活了 120 岁的赵州和尚一生都过着极为清贫的生活。 有的人追求功名富贵,有的人追求自有自在。这两种生活都值得理解。只要你不骗人就 行。禅宗对佛的理解也是振聋发聩的,在禅宗那里,佛不再是法力无边的超能偶像,而是一 个实在的、觉悟人生的有智慧的人。 我上面提到的是唐宋禅宗。经过元朝 90 年的统治,禅宗的真精神彻底死亡。现在的禅 宗已经被净土宗同化,早已不复唐宋的活泼精神。

(16) 佛教即使有一些精华,也是剽窃儒家道家的,佛教自身没啥好东西。 现在的佛教都提倡孝道,其实这是剽窃儒家的。在原始佛教那里,是把亲情视为修行的障碍的,说亲人之爱是“饿鬼爱”,就是说子女对父母的感情就如同饿鬼对饮食的渴望一样。 如果要跳出轮回,必须泯灭一切亲情、爱情和友情。

中国是一个提倡孝道的国家,佛教进了中国,为了更好的传教,就伪装自己,也学儒家 提倡孝道和大爱。天涯一个知名的评论家说:“佛教吸取中华文化的养分,如藤绞树,得以壮大。之后就妄图尊大,简直可恶加可耻。

我前面提到,其实在两汉时期,佛教在汉民族眼里不是正教。后来由于五胡乱华时期少数民族政权的提倡,佛教才得以坐大。这么一来就是一千八百余年,佛教获取了和儒家道家一样的正统地位。我写这个帖子就是正本清源,告诉大家,中华文化的根只有儒家和道家,佛教就是占据中华文化圣坛的斑鸠。

人们说佛教大慈大悲,其实就是个皮。法沦功也说“真善忍”。以前我还 是信徒的时候,经常上佛教论坛,我记得一个吃喝嫖赌的花花公子信了佛教后变得自律朴实, 进入了生命的新天地。宗教有一些美好的普世价值,任何宗教都有闪光点。佛教徒是善良的、 是正直的,可佛教的本质是贪财的、自私的、消极的,虽然引导少数人弃恶从善,但总体而 言对国家对民族是有害的。

佛教非常贪财。在《地藏经》里,要求信徒用贵金属给菩萨造像。我问你,既然佛说“无分别”,你为什么又希望信徒给你塑金身呢?说白了还是贪财。在《阿弥陀经》里,说净土 的地砖都是纯金的,门帘是玛瑙等七宝装饰的。印度人真是贪婪啊。中国道家的仙境里面是 美丽的山和水,山上依然是泥土和绿树,不是什么金砖和玛瑙。大家想想,全是纯金的地方 有审美情趣么?所以印度人不仅贪财还愚蠢,过分的贪财已经使印度人失去了体验天地之美 的真情趣。

幸亏当时印度人不知道钻石是世界上最贵重的东西,否则《阿弥陀经》里会宣称极乐世界的地砖是钻石的。

印度人的贪婪和愚蠢,在他们编造的《阿弥陀经》里就体现得淋漓尽致。 佛教自私。释迦牟尼本人也不是什么大慈大悲。我前面提到,印度的僧侣不种地,因为 种地会伤害虫子,犯了杀业要下地狱。可僧侣却让农民去种地,农民下地狱了,僧侣修行成功了。如果释迦牟尼真的大慈大悲,他就应该去种地,让别人修行,自己下地狱,让别人成就。所以佛教说到底是无比自私的。

中国古代的贤相孙叔敖有一段故事。当时认为双头蛇极其不详,见到双头蛇的人会倒大 霉,打死双头蛇的人会短命。少年的孙叔敖从山上打柴回来,告诉他母亲“我打死一条双头 蛇”,孙妈妈就哭起来了“打死了双头蛇,你也活不长了”。孙叔敖说“我怕以后别人看到 这条双头蛇倒大霉,所以我宁可自己短命也要打死它,这样它就害不了人了。”孙妈妈变悲 为喜,说“我儿存心若此,定能得到上天的庇护。” 这个例子说明我华夏民族是一个大义的民族,印度人是一个自私的民族。

孟子说“义在, 虽万千人,吾往矣”,就是说如果正义在我,那么就是对方千军万马,我独自一人也要勇往 直前!可就是这么一个自私的佛教,却吸收了儒家的养分,把自己包装成大慈大悲,让信徒 膜拜他,让信徒自残供养他(虚云老和尚就燃掉了自己的一个手指头)。这种宗教,还有必 要留在中国指导我们下一代的信念么?

儒家虽然有糟粕,但真正的儒家不讲功利,不怕死。文天祥就义前在自己的衣带上写下 “孔曰成仁,孟曰取义。因其义尽,所以仁至。读圣贤书,所求何事?从今以后,庶几无愧”。 文天祥舍生取义,是因为从孔孟那里得到了大仁大义,所以在敌人的屠刀面前才会大自在。

可无耻的佛教呢?说文天祥不怕死是因为有个和尚传了他什么大光明法。南怀瑾那个老骗子 就是这么说的。一个宗教无耻到这个地步,我已经不愤怒了,因为早就无话可说了。

中华民族几千年多灾多难,就是因为有这些舍生取义的烈士,所以才在两次灭族之后又 走向复兴。我是一个理智的人,知道儒家有很多糟粕,但就凭儒家出烈士这一点,我是相当 敬仰的。儒家不会说舍生取义后会上天堂,而是说“所恶有甚于生,舍生而取义者也”。

我不大喜欢宋明理学,朱熹和王阳明都不大喜欢,但宋明理学还是保持了儒家的浩然正气的。 我记得高中学过《五人墓碑记》,说五个江苏的底层百姓,反抗宦官,英勇就义。这些人可能就是社会最贫贱的人,他们也知道生命最宝贵,但为了正义,他们奉献了自己的生命。 中华民族的根在儒家,儒家不会说读了《论语》就能得到富贵,更不会教导后人像复读 机似的去念《大学》《中庸》,而是理解人的本性,引导一个不甘于平庸的人走向超越生死 的自由之境。孟轲先师一生不得志,但今天我读《孟子》,读到“义在,虽万千人,吾往矣” 的时候,我会流泪。一个人死后究竟有没有存在,我不知道。若死后有灵,孟轲先师已经与天地同参。若死后无灵,那么孟轲先师早已不朽,我们华夏子孙的血脉里流淌着他老人家的 大仁、大智和大勇,激励着一代又一代的中国人顽强拼搏,有尊严的活在世上!

(17) 佛教在中国获得了同道家儒家同等尊贵的地位之后,野心越发膨胀,试图骑在儒家道家 头上,就大肆宣传佛教高于儒道。宣化上人说儒家是小学,道家是中学,佛教才是大学。佛 教诋毁中华的圣贤和真人,把圣贤和真人归入到不究竟的人天道。对于中华至圣孔子和老子, 佛教也大肆贬低,说孔子是儒童菩萨,老子是迦叶菩萨,老子和孔子都是释迦牟尼派到中国 打头阵的马仔。宣化上人就是这么给他弟子灌输的。宣化上人最终死于淋巴癌,如果说有报应,诋毁中华至圣、欺师灭祖就是他最大的报应!

我虽然敬仰孔孟,但对于西方的圣哲比如柏拉图、黑格尔、康德、亚当斯密,我是极为 尊重的,我认为他们一样悟通了天道和人心,对于人类的至善教育做了极大的贡献。 说得差不多了,可能大家以为我是一个物质利益至上的人,其实我是一个非常悲悯、纯 善、讲义气的人,所以我有底气在网上骂佛教。

我忠孝仁义俱全,大乘佛经捏造出来的偶像根本不值得我去拜。我尊重那个正义神秘的上天,做事凭良心出发,根本不怕你佛教徒的诅咒。

给大家说说我对生活的看法吧,因为我身边的朋友认为我是一个正直、正义、有正能量的人。我说给大家听听,佛教徒们不愿意听就算了,因为我的帖子快写完了,我对佛教的揭露也差不多了。接下来的部分说说我对人生、对天道的体会。

(18) 我认为对人生说得最透彻的是西方经济学鼻祖亚当斯密。 亚当斯密有两本传世之作,一本是《国富论》,国富论提到一个人性观点——人都是 追求自己利益最大化的,但这不是坏事,欲望是人类向上的动力,如果社会制度和机制完善, 那么即使每个人都追求自己利益最大化,那么整个社会却是最优的,但前提是制度完善。另 一本是《道德情操论》,据说斯密更看重这本书,生前就几易其稿,在这么书里,斯密从人 类最伟大的情感——同情心入手,分析了人的利他性,在这里,人不是自私的,而是为别 人考虑的,能牺牲自己利益的。 如同光的波粒二相性一样,人性兼具了自利性和利他性,自利性可以促使人奋斗、创造价值,而利他性能使一个人破除小我,最终走向超越小我的自由之境。孔子主要注重人的道 德情操即利他性,但他也深刻的认识到人的自利性,所以他治理国家的思路是先“富之”再 “教之”。 人总得先解决吃饭生存问题,才能追求更进一步的价值。

西方需求理论大师马斯洛提出 一个“需求金字塔”,金字塔的底层是吃饭生存的需求,中层是获得他人认同的需求,顶层 是实现自我价值的需求。马斯洛认为,只有实现低层次的需求才能追求更高层次的需求,不 能逾越。但马斯洛去世前,认为人生最大的价值是——无条件的奉献!

小乘佛教就是一个为了自己解脱的自私自利的哲学学派,大乘佛教吸收了儒家的大义思 想,提出菩萨道思想,说“普愿罪障悉消除,世世常行菩萨道”,我认为这是对的,直到今 天,我想起这段话,都非常感动。但大乘佛教错就错在起点,他是以欲望勾引信徒入门,说 信佛可以得到健康、功名和富贵。

大乘佛教的理由是“先以欲勾牵,再令入佛智”,这个说 法有一定道理,但你们想想,很少有佛教徒能跳离欲望的勾牵,绝大多数佛教徒都是希望能得到福报,极少有佛教徒实践到菩萨道的。

年初我和一个佛教徒辩论,这个人以前皈依佛教, 后来觉得信佛不灵,干脆不信了,去开野味餐馆(宰杀野生动物赚钱),再后来好像得了糖 尿病,觉得是自己脱离佛教的报应,于是又忏悔皈依佛教。这就是部分佛教徒的素质,口念 弥陀,心如蛇蝎。(本人虽然不吃素,但反对吃野生动物。)这类人根性极差,信佛就是为 了得到好处,一看得不到好处就胡作非为。

我不一样,我信佛前、信佛时、不信佛后都是光 明磊落的汉子,这也是我不怕佛教徒诅咒的原因。 儒家不一样,儒家一开头就教育有志成为君子的人要“喻于义”,所以入门没走错,然 后一步步的教育,最终走向解脱小我的自由境界。而且佛教的思路有问题,他教育人得到功 名富贵的方法是念经念咒,这是非常愚昧的。我认为这是大乘佛教僧侣集团的洗脑术,一个信徒整天被无穷次的灌输同一本经书比如《地藏经》,时间长了也就相信了。就我分析,《地藏经》是非常贪财和恶毒的。

儒家的超越界在哪里,就在八个字“尽心之性,知性知天”,心有四端——仁义礼智, 仁是恻隐之心,义是羞恶之心,礼是辞让之心,智是是非之心。把这四端扩充,养浩然正气, 最终就能知道我们的天赋之性,然后就能知道那个神秘超越的上天。至于性是什么?儒家的 圣人都没有讲,禅宗的高僧也不明说,可能真的是“不可说”,连性都不可说,那么天就更 神秘了。 心性修养到一定程度后,就会“不动心”,世间的功名富贵、利害得失如长烟过空,不 再执着,这就像一个情欲还未萌动的儿童一样,心灵干净、自在、活泼。所以孟子最后说“大 丈夫不失赤子之心”。

(19) 修行一事,最看天缘,有天缘,自然会入门;无天缘,终身再修行,也不得其门而入。 所以修行是不能普度众生的,只能看弟子的根器秘传。道家就是秘传了几千年,我认识 一个道家高人,练内丹已经到“三田回复”的境界。他说修真靠天赋。他说起很多修净土宗 的佛教徒,说他们“一天念几千声、上万声,念得神经兮兮的”。但他很赞赏净土宗 13 祖 印光法师,说印光法师有本事,他还拿印光法师的一段话给我看,说印光法师最后已经转向 禅宗了。 所以说我不反对佛家和佛学,反对的是佛教。

佛家有很多精华,比如禅宗的参话头。参话头的确能瞬间把小我破掉,让人和天地大我契而为一。净土宗的念佛法门至简至易,但最 后成功也需要极高的悟性。据我那个道家朋友说,净空法师都不行,印光法师是成就的。 修真一事,极看机缘。普通人强行修真,只能是邯郸学步,越修越蠢,越修越倒霉。比 如禅宗,六祖就说了是“接引上上根人”的,可人都自负,都以为自己是上上根,于是去参 禅,参了一辈子,连疑情也不来。去学净土呢,又没有印光法师他老人家那种悲天悯人的情 怀,视功名富贵如粪土的大定力,所以现代人学净土,也是越修越怪。 我记得在内家拳的形意拳里面,说“忠臣孝子传”,就是能学好拳的都是秉性很淳朴的 人。修行也一样,一样是大忠大孝之人才能成就。普通人能学得不干坏事就可以了,但要成就,真的看天生的秉性。 所以我奉劝佛教徒们,有没有印光法师那种资质,如果有,那你就一边好好工作,一边 修行,说不定还能利益社会,泽被苍生。如果没有,那么就少接触修行,你自己没那个气节 和悟性,再怎么修都是白搭。

佛家的精华我就不说了,还是有的,光是那一句“世世常性菩萨道”,到现在还令我感 动。但佛教呢,基本就是敛财和洗脑的,最终获利的是僧侣集团和某些佛棍。

(20)为了忘却的纪念 有的网友很关心我,问我还来不来,我想写完最后这一章后,我可能很少来看这个贴了。 因为我要谋生、要生活,投入的工作生活远比研究佛学和与佛棍辩论来得有趣。

十一年前,我接触到佛教就深信不疑,接着开始了人生的重重厄运,我简直被这场厄运 逼上绝路。至于这是什么厄运,我不想说,每个人内心都有最伤痛的地方。但我想说的是, 这场厄运和我信佛教有 100%的关联。可当时我被洗脑过深,以为这是佛菩萨对我的考验, 继续信佛修炼,我禁欲、吃素(吃素吃了将近两年)、念佛、念咒,可人的状态呢?一天天 的低迷,我的思维甚至变得迟钝,失去了工作生活的激情。 少年时代的我异常聪颖、天性仁孝,深得亲人、老师、同学的喜爱。而且我遇强愈强, 竞争对手越厉害,我就越拼搏,最终能超越竞争对手。

可信了佛教后,我一天天的变得平庸 懦弱,工作上没有起色,恋爱上毫无结果。去年一次偶然,我竟然失业了!少年时代的天才, 同学眼中才华横溢的我居然失业了! 失业也是好事,让我反省这惨痛的十年信佛历程。

在一个道家人士的点拨下,我最终摆脱了佛教。我重拾了对生活的热情,重新研究学问和业务。本来我的功底就很好,人生观端 正以后,我的才华、我的自强让我恢复了信心和斗志。我前面说过,我的会计水平在现在这 个单位是最高的,其实我现在的岗位不是做会计。现在我精通多门业务,还写得一手上佳的 分析报告。可以说,被佛教折磨十年后,我真正体会到了投入工作的真滋味。

十年前,我遭受厄运的时候,父母带我去杭州散心。在杭州的道家胜地黄龙洞,母亲给 我抽了一张签“际遇需时,久雨不停。重云渐谢,必见光明”,横批是“必先苦其心志”。 佛教没啥本事,不准信徒抽签算命。但道教有时候对这些冥冥注定的东西是预见很准的。被 佛教折磨十年并且醒悟后,我一下从愚痴状态飞跃到“不惑”的状态。 现在的我收入丰厚,心态淡泊,工作积极。由于工作能力强而且为人宽厚,同事们都很 尊重我。我也很喜欢这种投入工作的状态,所以我说我没兴趣、没精力和佛棍们辩论。曹洞宗的五位君臣,你们知道其中的奥秘么?不知道就别在我面前显摆,我的佛学水平并不低。 我们单位在郊区,下午时候,我常下楼散步。沿着宽阔的柏油路走,会看到绿油油的玉 米丛,远处是高远的蓝天,我如同一个情欲还未萌动的儿童——心灵干净、淡泊、宁静。

我想如果不是被折磨这十年,我是无法体会到这层境界的。宋代大儒张载说过“艰难困苦, 玉汝于成”,就是说艰难困苦是上天在成就一个人。心灵享受的确是人生最大的享受,但这 种境界是智慧和阅历互相砥砺才得到的,不是念经烧香得到的。 我可能会这么平淡的度过这一生。但也有可能,我能风云际会,得到展示能力和才华的 绝好平台,那么我会为社会尽最大的努力,因为我一生最大的理想是——丈夫在世当有为, 为民播下太平春。



(全文完)


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 楼主| 发表于 2019-12-2 13:44:30 来自手机 | 显示全部楼层
本帖最后由 凋零的叶 于 2019-12-5 15:40 编辑

站着看待F教,而不是跪着研究F教,也就不用再纠结于F教徒们的诅咒了,有些东西,你把它当成事它就是个事,你不把它当成事它也就不是个事。这个世界上,有很多精彩的东西都值得我们去探索,F教的经书,教义是F教弟子眼中的“宇宙真理”,让他们自己去沉溺就好了。
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 楼主| 发表于 2019-12-2 15:07:42 | 显示全部楼层
本帖最后由 凋零的叶 于 2019-12-5 15:41 编辑

作为中国人,应该树立文化自信,从轩辕黄帝至今,历代祖师的著作都是华夏的宝贵财富,也是全人类的宝贵财富,在某些国人以洋教为荣的时候,《道德经》海外发行量已经不亚于《圣经》了,当某些教徒吹捧印度鬼神如何圆满的时候,习大大却明确提出“我们应该遵循天人合一、道法自然的理念”,道家之学征服了世界,在国人圈子却屡遭毁谤,实属奇怪。
某些国人把印度鬼话奉为圣旨,对华夏本土的诸子百家嗤之以鼻,自从八国联军入侵以来,国人对本土文化的信心明显下降,崇洋媚外之情与日俱增,现在是正本清源,拨乱反正的时候了。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
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发表于 2019-12-2 21:43:02 | 显示全部楼层
我是甘于淡泊了,但淡泊也是有资本的
以在身中之中,寻不在身中之中。
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内阁侍读

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 楼主| 发表于 2019-12-2 21:59:33 | 显示全部楼层
非洲野猫 发表于 2019-12-2 21:43
我是甘于淡泊了,但淡泊也是有资本的

我的导师曾经告诉过我,没有得到过名利的人是没有资格说淡泊名利的。
人法地,地法天,天法道,道法自然。
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