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由“苦”入“道”

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发表于 2018-12-13 23:05:25 | 显示全部楼层 |阅读模式
老子曰:“上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。不笑,不足以为道。”所以,如果要看此文,请完全放下原有的一切概念、标签、判断,否则这只是一大篇无比荒谬的傻话。文中可能会出现大量自相矛盾的地方,那只是因为我无法用二元的词汇完全无误地表达一元理念,这就是大脑病毒最喜欢的情况,它可以肆无忌惮地钻空子挑毛病曲解真意。因此,最终能不能真的读懂,只能看个人悟性了,请自行理解。如果想要从此文中学到什么,请不要将它归入任何你已知的理论,当一个人说“这我已经知道了,这不就是……”的时候,他就不会真正学到任何东西,他只是被自己的大脑病毒骗了(这里的大脑病毒指“我执”,我刻意绕过宗教词汇,是希望读者不要自动联想到各种宗教理念。该词非原创,参见《太傻天书》)。此文是我写得最正经的一篇文章,它无关宗教,跳出心理学,也不是哲学,如果你认为这是一个神经病的胡言乱语,那它就是胡言乱语。我写它只是为了一吐为快。此文从形下写到形上,从二元写到一元,它可以作为修行的入门读物。在此我要强调,我说的修行与宗教修行不同,宗教传承了几千年,被人扭曲误解,再加上先人传法时因人们根性的限制只能随缘说法,这导致宗教变成了一个巨大的迷宫,能在迷宫中找到出路的人少之又少。

一、形下部分
佛曰:“众生皆苦。”这句话基本没必要解释,大家都懂,每个人不是正在痛苦,就是正在通往痛苦的路上。就算是大家认为的世上最幸福的人,他也会有“苦”的时候。但是,有人知道为什么“众生皆苦”吗?是命运太坎坷、社会不公平、物质不够多、公众素质低、人心隔肚皮还是什么别的原因?好了,打住。向外归咎只会加强我们关于自己是“受害者”的判断,从而增加痛苦,请先放下我们“受害者”的身份,将目光转向自己内在。道只关乎我们自己,与外界无关。
我们的痛苦感来自于分裂。分裂指的是佛教所说的“分别心”,如:认为成功好,失败不好;善良好,邪恶不好;富裕好,贫穷不好;获得好,失去不好;越多越好,越少越不好等等。分裂不是看到事物的本质差别,而是将自己的好恶附加到这些差别上。正是分裂的念头,才造就了这个苦乐交织的无常世界。
接下来具体谈几点。

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 楼主| 发表于 2018-12-13 23:05:50 | 显示全部楼层
首先谈恐惧。这个恐惧是一个泛称,它包括焦虑、怀疑、不安等情绪,甚至包括期待和一部分喜悦。我这么说,是因为这些情绪,究其原因,都是来源于恐惧。负面情绪比较好理解,我在这里不做解释,至于期待,它的恐惧来源于害怕期待落空,而有部分喜悦来自于对分裂的追逐,获得自己追逐的东西会带来暂时的喜悦,但也同时埋下了对有朝一日失去此物的恐惧。之所以说是一部分喜悦,是因为还有一部分来自于内在的爱(此处的爱不是寻常意义上人们理解的爱,它是无区别无条件无限制的,也就是佛教所说的“慈悲”,但人们对慈悲的理解也是扭曲的,具体形上部分会讲),它只会带来内心的平静。
恐惧的最深层次在于恐惧“无我”。但恐惧并不像我们想象的那样难以对付。恐惧的根源在于“距离”,你若逃避一件事,一定是因为你恐惧它;而你若恐惧一件事,一定是因为你在逃避它。换句话说,我们只是在恐惧那个恐惧。恐惧是一个虚无的东西,它只能在黑暗中存在,最怕光明,最怕被直视,因此它最好的保护伞也是“距离”。我们很少会直面我们恐惧的东西,而只是一味地逃避,一旦我们直视它,甚至走入它,它就消失了。
接下来谈“大脑病毒”。“我是谁”千古以来一直是一个大哉问,而如果一定要回答,我想不到比“无我”更加贴切的词了。可我们最恐惧的也正是“无我”(这也正是地球上开悟者寥寥无几的原因。“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为。”做到“无我”,自然也就做到了“无为”)。为了找到“我”的存在感,每个人都在追求自己和他人的认同感,而认同感来源于一样东西:独特性。我们会给自己贴上形形色色的标签,诸如“美丽”、“独特”、“富裕”、“高雅”、“成功”,或是“颓废”、“无用”、“悲惨”、“一事无成”等等,同时,我们也想尽办法,让别人也认同这些我们给自己贴的标签。打个比方:一个一切都很圆满的人,有一天得到了一栋别墅,他很喜欢这栋别墅,但总觉得别墅不够漂亮,于是他穷其一生都在装饰自己的别墅,只希望别墅更加华丽,别人若对别墅投来羡慕的目光,他就十分开心;别人若觉得别墅不够漂亮,他就觉得很没面子,可无论他怎样努力装饰这栋别墅,世上永远有人的别墅比他的好看。他把别墅当做自己,忘了自己原本就是圆满的存在。我们的身体、社会关系等我们自认为是“我”的东西就是这栋别墅,而那些标签就是别墅的装饰品,标签的存在,使我们渐渐忘了什么是真正的“我”。
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 楼主| 发表于 2018-12-13 23:06:28 | 显示全部楼层
从此,我们开始远离真我,每天只是维护那些标签,争取让标签变得更显眼、更吸引人。这时,“大脑病毒”的定义就基本浮出水面了:认为身体和标签是我的“我”正是大脑病毒,一切判断都来源于大脑病毒。大脑病毒是程序化的,每个人大脑病毒最根源上的运作方式完全相同。《易经》之所以可以准确归纳宇宙规律,正是因为透彻了解大脑病毒的运作方式。因此如果想要打破命运,超越宇宙规律,首先需要否定大脑病毒。而在我们相信大脑病毒的判断而装饰别墅的时候,真正的“我”被遗忘,大脑病毒开始掌控我们的意识。
大脑病毒无论做什么,都是在找寻存在感,它有越多的存在感,就越能掌控我们的意识。那些被赋有积极意义的标签一向是大脑病毒的首选,几乎所有人都希望别人赞同自己,羡慕自己,同时也会沾沾自喜。正所谓“不识庐山真面目,只缘身在此山中”,当我们给自己贴上这些标签时,通常无法察觉,因为我们已经与标签合一了。当我们无法获得这些积极意义的标签时,我们就开始选择那些消极的标签,这是一种大脑病毒极端版本,我们开始认为自己是悲惨的,不幸的,并想方设法让别人也认同我们是悲惨的,以此获得存在感。我们还会暗自神伤,越想越悲,感觉生命黑暗,人生无望(形上部分会继续讲这种心理导致的后果,形下部分暂不多做讲解),这些无一不是大脑病毒的养料。
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 楼主| 发表于 2018-12-13 23:07:02 | 显示全部楼层
二、形上部分
人与人关系的破裂、自我幸福感的下跌,都是因相信大脑病毒而起,因为你是自己生活的创造者。当你认为某人有什么缺点,或是自己的生活有什么艰难之处,你就会创造出这样的体验。幻象世界中,欲加之罪,何患无相,如果你有某种怀疑,你的生活剧本就会这样写下去,你会用现实经历证实自己怀疑的正确性。当你越来越确信你的某种观念,你的生活剧本就会日复一日变本加厉,即使精疲力竭也不停歇,除非你转念,而转念的难度随着剧本越来越糟而指数上升,这就是宗教所说的“地狱”,地狱不是某个地方,去地狱不是因为真的有什么罪,也不在过去或将来,地狱就在此时此地,堕入地狱只因你认为你在地狱。
说了地狱,我再来谈谈轮回。世上处处都是轮回,并不局限于死后投胎什么的理论。只要我们没有放下某个观念,这个观念就会不断创造出本质相同而表象各不相同的各种境遇,而我们若没有意识到这个观念的虚无,就会不停地迷失在各个境遇中。像这样被卡在一个问题上永无休止地原地踏步,就是轮回。举个例子:似乎有一个实验,是把小白鼠放在一个可以转动的轮子上,小白鼠一动,轮子就会转动,于是小白鼠为了不掉下去,只能随着轮子的转动而不停地跑,越跑越快,直到累死。其实这就是轮回。如果你能意识到轮子只是因你而动,你并不是被逼无奈,并不是受害者,那么虽不能直接跳下轮子(惯性作用,一般都不敢直接跳),但可以渐渐放慢速度,待轮子转动减慢,甚至完全停下,你就可以毫无顾忌地跳下了,这就是脱离轮回。但我要强调的是,在真实的世界里,既没有地狱,也没有轮回,这一切都是人们的大脑病毒制造出的幻象。
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发表于 2018-12-13 23:07:38 | 显示全部楼层
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2018-12-13 23:07:39 | 显示全部楼层
接下来要谈的是“爱”。上文只说到,痛苦来源于分裂的思想。但在此我要补充的是,痛苦是因为,分裂的思想阻碍了“爱”的流入,这本质上是一种自我攻击。幻象世界没有什么能真正伤害我们,但如果我们相信外界的一切能伤害自己,就会在幻觉中被伤害,这一切都是自我攻击。事实上,人们的一切追逐,大脑病毒制造的一切分裂的想法,究其本质,都是为了寻求爱。但分裂是一条与爱完全相反的道路,不可能通过分裂而得到真实的爱。爱是什么?我无法给“爱”下一个定义,宽泛来说,爱是理解一切、接受一切(既然是一切,就没有例外,在这里无法展开说),爱是……(我在此讲得实在太浅,完全没有展开。虽然这是形上部分,但它实在不是大脑病毒所能理解,而此处篇幅有限,我也没打够足够的基础,有些话如果贸然说出来,大部分人就直接丢掉这篇文章不看了。但对“爱”的理解非常重要,想要更加深入了解爱是什么,可以参考《太傻天书》第四章。)
我在这里三言两语并不能讲清问题,也几乎完全不能真正改变一个人,几乎绝大多数人不会看完这篇文章,而在极少数看完的人中,又有大部分人过不了多久就会抛之脑后,而只有意识到审视自己的重要性,以这篇文章为基础,真正在生活中清理自己分裂的思想,并保持爱的畅通,真正感受到“无为”的力量,这才是真正转变的开始。
无为不是什么都不做,一定要做什么或是一定不做什么,都是有为。无为只是交托,换言之就是“顺其自然”,在这种状态下,该做什么就做什么,但对结果零期待。交托给宇宙还是宇宙之外的存在都不重要(事实上是交托给时间尽头那个圆满的自己,佛家称为“自性”,基督教称为“圣灵”,《静观的艺术》中称为“先天本我”,《太傻天书》中称为“太傻”。后文直接称为太傻。还要强调一点,时间并不存在,所以时间的起点即是终点,而太傻就位于时间内外的临界点,沟通真实与幻象),只要交托就好,不要怕任何事情会出错,因为没有一片雪花落错地方。无为不会有分裂,不会有是非善恶的判断,不会用过去的事情来推测将来的事情,没有取舍,没有趋利避害,无为只是放下判断、安住当下,它出离二元宇宙,跳出三界,不在五行(本来就没有三界和五行),在这种状态下,一切没有区别。
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 楼主| 发表于 2018-12-13 23:09:04 | 显示全部楼层
三、修行指南
有了之前的理论框架,才能开始真正的修行。修行首先需要明白:我其实什么都不知道,我只是用我的过去来投射未来,当我告诉自己“我不知道”的时候,我才会真正知道;只有当下是真实的,时间并不存在,过去和未来只是我们的想象,而当下则不在时间中;没有什么事是对的或是错的,没有一件事物比另一件事物更好或是更不好,一切判断只是大脑病毒的把戏。
在这里我想补充一下。我们总说“道德”,但其实应是“有德无道,有道无德”,庄子曰:“南行者至于郢,北面而不见冥山,是何也?则去之远也。”这话虽是讲“孝”,讲“至仁无亲”,但也同样适用于“德”。要注意的是,《庄子》中有“德人者,居无思,行无虑,不藏是非美恶。四海之内共利之之谓悦,共给之之谓安。怊乎若婴儿之失其母也,傥乎若行而失其道也。财用有余而不知其所自来,饮食取足而不知其所出,此谓德人之容”这样的言论,这里的“德”并不是世人普遍认识的德,它虽然还没上升为“道”,但也已经打破大脑病毒的框架,所以应区分开来,不要混为一谈。“德”是什么?它只是大脑病毒用各种判断堆砌出的牢笼,而真实的我们是绝对自由的,一切都是被允许的,一切都是最好的安排。有人会想,如果没有了“德”,那这世界不就乱套了吗?比如我们应该怎么看待杀人呢?这个问题其实很好回答:当然不会乱套,因为有“道”啊。至于杀人,人们杀人一向都是因为内心还没允许一切,既然我们知道一切都是被允许的,做到了允许一切,那么还有什么理由杀人?再换种角度说,一个人如果把杀人当真,那他只是把我们与身体等同了,而我们并不是这个身体,真正的我们也并不会因为被杀而受到任何伤害。所以,在“道”的运作下,世界只会更加和谐,而不是乱套。这时候可能有人还会说:“可是就算我允许一切了,别人也不会允许一切,那我要是被杀了怎么办呢?”当人们问出这个问题的时候,他已经不是允许一切了,他不愿允许自己被杀。当然,我这样说并不是让他真的去死,每个人都是创造者而不是受害者,每个人的经历都是他自己创造的,如果他真的从根源处明白这一点,又会如何看待这一问题呢?
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 楼主| 发表于 2018-12-13 23:09:32 | 显示全部楼层
修行的第二大要点:对自己极度坦诚。在人们接受了上述的理论框架后,就会陷入一个误区:不管自己是不是真的发自内心的认同,都告诉自己自己是认同的。比如有的人潜意识里确实觉得多挣点钱比较好,但因为理论上说这些没有区别,就在表意识层面一味地告诉自己没有区别,并自认为已经完全相信了。这样是行不通的,并不能解决任何问题,类似宗教的戒律也是这个道理,它对修行不但没有任何帮助,而且会以恐惧来束缚自己,反而在另一个角度加固了大脑病毒,这就导致信仰宗教的人往往比没有信仰的人更难真正入门。因此,我们首先得承认并接纳自己认为钱越多越好的事实,在这个基础上,再运用各种方法修去这种念头(方法后文会举例讲解),这就是所谓的借假修真,也就是化烦恼为菩提。
修行第三步:化烦恼为菩提。在这里我会讲一些具体方法。
首先是反义词练习(参见《太傻天书》)。这是最基本的一种练习,在看到美丽时,想起丑陋;在看到高雅时,想起低俗;在看到健康时,想起疾病等等。最后再看到,其实每组反义词其实都只是概念,它们都不存在。这种练习可以清理很多大脑病毒,但在初期只适用于一些并不十分影响情绪的事,在重大冲击面前,所有理论都会被抛到脑后。
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 楼主| 发表于 2018-12-13 23:10:02 | 显示全部楼层
接下来要介绍一种应对重大冲击的方法:自我剖析。它来源于灵性的自体解析(参见杰德·麦肯纳《灵性开悟不是你想的那样》),但我在此基础上稍加变化,用以应对具体问题。这种方法很简单:问自己为什么觉得痛苦,用纸笔将所有大脑病毒给出的原因分条列出(这就需要上一步所说的极度坦诚,不能因为有理论限制而跳过自己的大脑病毒),然后在已知理论框架的基础上,找出大脑病毒的观点,问自己为什么觉得这些原因成立,再以大脑病毒的观点分别列出进一步的理由……就这样一直问下去,一般一件事需要几个小时,就可以问到没问题可问,这时这件事就基本上不会对我们的情绪产生影响了。究其本质,是因为这种方法消除了与恐惧之间的距离,距离一旦消失,问题就都消失了。但还要强调一点,这种方法有一个弊端:用多了会陷入顽空,因为它只能摧毁,不能重建,忽略了“真空妙有”的属性。《灵性开悟不是你想的那样》的作者杰德·麦肯纳,本身就是一个自以为已经开悟的顽空者,这是我后来才意识到的。我在使用这种方法时,有过几次顽空的体验,最后一次也是最强烈的一次,是今年六月,整个感觉持续了将近一个月,在那期间,自我崩塌,宇宙空无,众人就像行尸走肉,而我也像是一个被宇宙欺骗的活死人。后来各种机缘巧合才发现这是一条通往顽空的路,所幸我只是到达他所说的“第一步”,并没有真正的顽空,所以还能回转,而且这种方法已经摧毁了大部分大脑病毒,一旦回转,只需要一个念头,发现“真空妙有”,就是真正修行入门了。因此虽然这条路有偏差,但我还是认为自我剖析是解决人生重大苦难的十分有力的方法,而且正是我当时最需要的一种方法,正确运用是有助于修行的,故在此列出。
还有一个对修行初期很有帮助的方法,叫“真宽恕”(参见《奇迹课程》)。这种方法是在实质在于不相信自己大脑病毒的一切判断,将一切交托给太傻。在一个人真正愿意不听信大脑病毒的所有判断,太傻才有能力帮助我们清理这些病毒,因为在真实中我们是绝对自由的,没有我们的允许,就算是太傻也不能替我们清理大脑病毒。跟所有方法一样,使用这种方法,刚开始都会遇到很多误区,误区一般在于我们并不是完全的交托,这导致大脑病毒无法被清楚。在使用熟练,修行入门,又清理了绝大部分病毒后,这种真宽恕就可以直接上升为交托,也就是无为。在这时,每每遇到问题,一个“管他呢,交给太傻你了”的念头便已足够。
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 楼主| 发表于 2018-12-13 23:10:38 | 显示全部楼层
再介绍一个静观(参见孙志海《静观的艺术》,《当下的力量》第二章也可作为参考)。它的具体做法是,在有任何情绪生起时,先弄清楚情绪的根源,再排除一切大脑念头,用心体察身体中生出的一大团能量低沉的物质,并在其后找到一处柔软的物质,用心使两种物质相触,则能量低沉的物质会在几秒内被化解,而之前的情绪也随之消失。这种方法我试过很多次,可只成功过一次,但那一次效果十分明显,故在此列出,若想具体了解,可以去看《静观的艺术》。
接下来提一提冥想。冥想是修行入门之后才能真正发挥作用的方法。修行入门之前的冥想,只是一味清空大脑,压制念头,这样做至多不过清空到婴儿那般,而婴儿并没有修成正果。这也就是自古以来坐禅达到四禅八定获得各种神通的人并不少,但他们并没有修成正果的原因。真正的修行,修的是看穿念头,而不是压制念头,这两种,一种对大脑病毒有抗体,一种没有。有抗体才能身入红尘而不染,才能从根源上看穿世界的本质,而无抗体者,一旦深入红尘,之前压制的念头便很难压制,最终功亏一篑。这也是需在世间修行的原因。我虽从小对这些玄之又玄的东西感兴趣,但一直觉得《道德经》中所讲的境界可望不可即,跟我没有一点关系,直到17年国庆机缘成熟,随手下载了几年前就听说的《太傻天书》,才真正开始探索自我,最初半年时间,没有明白这个道理,虽然坚持每天至少冥想一次,每次至少半小时,但只有冥想的时候内心平静,平常生活中却是激烈冲突不断,直到后来运用自我剖析将大部分大脑病毒摧毁。当然,如果你已经入门,冥想就可以真正发挥效果了。
最后介绍一种方法:观照。这其实没什么好多做解释,在真正入门之后,你不管都做些什么,自然而然地会在每天大部分时候留意自己的念头,及时察觉大脑病毒的喋喋不休。人们往往看不到念头,只能看到念尾,因此会不自觉地随着它走,由此让大脑病毒发展壮大,并把它当做是自己。当你察觉念头时,你只会作为一个旁观者,清醒地看着它们来来往往,而不会赋予它们认同感。
当然了,“一切有为法,如梦幻泡影。”所以真正的修行其实是没有什么方法的,所有形式上的修行都不是真正的修行,修行只在于修心,而真正的修行者,最后都会没有“修行”的观念,这就是无为法。
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