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戊戌年正一派道士授箓活动启动 你需要了解下授箓的历史

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发表于 2018-12-4 21:23:30 | 显示全部楼层 |阅读模式

                               
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2018年11月10日,戊戌年内地正一派道士初授箓活动在江西龙虎山嗣汉天师府拉开序帷幕,各地箓生齐聚龙虎山。那么,何谓授箓?“授箓”又有何种妙处?

道教中的“箓”通常指记录有关天官功曹、十方神仙名属,召役神吏,施行功法术的牒文。正一派道士只有得受法箓,才能名登天曹,才能有道位神职;未受箓受职,就无权遣神役鬼。

“箓”对于正一派道士如此重要,获得“箓”的仪式就称为授箓,是确认箓生在仙界的职务、颁发通行仙界的职务证书的过程,这一仪轨在道教已绵延了千年。

授箓制度起源祖天师张道陵开创的正一盟威道。张天师创教时的授箓方式已不得其详,但《正一法文经章官品》中已多处提到“箓生”的称号。晋朝第四代天师张盛自汉中返回龙虎山,“修治祖天师玄坛及丹灶故址,遂家焉。每岁以三元日登坛传箓,四方从学者千余人,自是开科范以为常”。

自唐代起,开始设立授箓院。《龙虎山志》记载,唐玄宗召见第十五代天师张高,“命即京师(长安)置坛传箓”。唐宋两朝,授箓之风尤盛,许多皇室公主、士大夫之流纷纷接受法箓。正一派授箓作为传承的主要特征,一直到清末都十分普遍和盛行。南宋时,理宗皇帝敕三十五代天师张可大提举三山符箓。元朝以后,天下符箓归龙虎山天师掌管。一般来讲,正一派受箓,全真派受戒。授箓与传戒,虽在斋仪格式、名称、职级等均有所不同,但从道教义理的角度来看,二者所体现的教义思想却是一致的。

清末,由于内忧外患,正一道的授箓传度便已时断时续。据当代学者张泽洪在《步罡踏斗》一书中考证,大陆正一派的授箓在1946年后基本中断,直到公元1991年才逐步恢复。

1991 年10 月,建国以来首次恢复的对台湾和海外正一派道士授箓仪式在嗣汉天师府举行。此次授箓历时3天,取得成功,并在国内各宫观道院以及港澳台和东南亚地区引起了轰动。尔后,一年一度逐成定例。

1995 年下元节期间,经国务院宗教局批准,由中国道教协会主办、嗣汉天师府承办的中国道教正一派首次开坛授箓传度醮典在天师府举行。之后,道教正一派授箓逐步走向制度化、常态化、规范化。


                               
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据《道藏》正一部《正一修真略仪》记载,太上三五正一盟威宝箓共分二十四阶品,以应上八景、中八景、下八景二十四气。在当代,正一派授箓是以五十三代天师张洪任的《天坛玉格》为依据进行的:箓生初受《太上三五都功经箓》(此六、七品衔头),升授《太上正一盟威经箓》(此四、五品衔头),加授《上清五雷经箓》(此从三品衔头),加升《上清三洞五雷经箓》(此正三品衔头),《上清大洞经箓》(正二品衔头),《三清三洞经箓》(正一品头衔)。

在授箓仪式上,须有三位大师出席,即箓坛传度师、监度师、保举师。三位大师均由举行授箓仪式的道教宫观礼聘。三位大师除了负责对箓生的基本情况、经典熟悉程度、道教修养等进行考察之外,还负责在颁发的《职牒》上签名,授箓方能生效。其中,传度师为举行授箓科仪的主持者;监度师需监督整个授箓活动按照道教仪轨进行;保举师负责保送正一道士参加受箓。此外,还有护坛六大师,分别是护经大师、护法大师、护坛大师、护箓大师、护道大师和护戒大师。

授箓作为道教特有的宗法传承体系,有着丰富的宗教文化内涵。一是法天地、敬祖宗,授箓必先设坛,这个“坛”体现着法天地、敬神明、尊祖宗的教义思想;二是明师承、皈三宝,按“三山滴血字派”明其辈份,庄严宣誓皈依道经师三宝,维持有序传承;三是受戒律,发誓愿,以宗教教规约束自身,行善戒恶,通过发誓愿做到爱国爱教,忠孝仁慈俭,诚信不欺等;四是颁法职、宣教化,道士受箓,根据各自不同的修持,发给相应的职牒,可以举办法会道场,济世度人。

正一派道士授箓之后,只要一生从道,不犯科积愆,不犯国法,多积功德,到登真之日,就有通关文牒,免受冥府轮回之苦,身入仙班,永侍三清圣祖门下,还可荫佑子孙,步入正道,免遭灾难。正如南北朝道经 《洞玄灵宝课中法》 中所言:箓者, 戒录情性,止塞愆非,判断恶根,发生道业,从凡入圣,自始及终,先从戒箓,然始登真.


修之于身 其德乃真

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发表于 2018-12-4 21:31:42 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛。
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发表于 昨天 09:53 | 显示全部楼层
福生无量天尊
一住行窝几十年 蓬头长目走如颠
海棠亭下重阳子 莲叶舟中太乙仙
无物可离虚壳外 有人能悟未生前
出门一笑无拘碍 云在西湖月在天
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