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冻雪

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天子帝师

常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

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家園名仕-明志者

发表于 2018-12-4 06:33:33 | 显示全部楼层 |阅读模式
2018年十二月四日于井陉矿区古桥苑
寒流压雾霾,树木冻薄雪。跏趺持坛经,修炼大自在。
发表于 2018-12-4 06:35:34 | 显示全部楼层
早!

师兄那边冬雪了,我这里还很热,昨夜睡觉几手没盖被
以在身中之中,寻不在身中之中。
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天子帝师

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家園名仕-明志者

 楼主| 发表于 2018-12-4 06:39:37 | 显示全部楼层
本帖最后由 庚达空 于 2018-12-4 07:47 编辑
非洲野猫 发表于 2018-12-4 06:35
早!

师兄那边冬雪了,我这里还很热,昨夜睡觉几乎没盖被

阿弥陀佛。祝您功德。您早。是啊。祖国辽阔。
常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。
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家園名仕-明志者

 楼主| 发表于 2018-12-4 06:39:50 | 显示全部楼层

道家真言:时常诵读,能够平心静气,深而思之,定能有所收获


语言的力量
语言是有力量的,大家都知道佛法修行,每日要诵读经书。在念诵经文的过程中,可以培养慈悲之心,排除邪念,还本固原,并产生一些意想不到的效果。比如有助于身体健康,延年益寿,保持良好的心态。在我们的生活中,也可以看到语言的力量,无论是“善意”的语言,还是“恶意”的语言,都有其力量所在。
成长在赞美之声中的人,一定是自信的,相反,成长在责骂声中的人,则容易产生自卑、自闭的倾向。即使是一个乐观、开朗的人,如果总是受到别人的质疑、责怪,也会变得不安、冷漠。所以,要善用语言的力量,这即使对别人的仁慈,也是对自己的善良。

道家名言,平心静气,别有功效
其实不仅是佛家经文,经常诵读,富有奇效。道家的许多名言警句,经常挂在嘴边,也会给人带来好运气。其最大的功能,晓编觉得是能让人平心静气,看开许多事情。下面推荐几个经典道家真眼。
1.上善若水。水善利万物而不争,处众人之所恶,故几於道。
释义:这句话的表面意思就是说,高层次的善良就像水一样,水滋润万物生长,不与万物相争,常处于其他人所趋避的位置上,所以水最接近于道的本质。道本身是一个较为抽象的感念,但水是我们生活中离不开的重要资源。用水来比喻“道”,即说明大道故在,又充分体现了“道”的特征。用“道”来滋润我们的心灵,可以获得珍贵的生养。

2.人法天地,故不得燥处,常清静为务。清静为天下正。真思志道,学知清静。
释义:这一句是在“道法自然”基础上,对“人”的作为的具体指导。无论是人还是道,都遵循天地的法则,包括生老病死,日夜轮回,整因此一切才变得井然有序,使清静成为一种常态。天下的发展都需要以这种自然的秩序感为基础。对于人而言,只有经常进行深入的思考,才能更好的体会“道”,只有不惰于学,才能戒骄戒躁,守住清静。

3.祸福无门,唯人自召。善恶之报,如影随形。
释义:这句话大多数人都听过,是道家的省世名言。表面意思就是福和祸都不会主动找上门,而是人自己招来的。善和恶都有其相应的报应,像人的影子一样紧紧跟随着自己。以这句话自勉,可以让人学会慎独,即使在一个人的情况下,也以道德的标准来要求自己。

4.希言自然。故飘风不终朝,骤雨不终日。
释义:这句话是道家名言中存在争议较多的一句,首先,“希言”是指没有声音或声音微弱的语言,像许多自然事物的“语言”,代指事物的意志。“飘风”是指飘忽不定的风,众所周知,有南风,北风,东风,西风,但没有东南西北风,这种飘忽不定的风,注定不能长久。同理,“骤雨”也是如此。前后联系起来,就是说人的意志,不能总是改变,突发奇想,总是不能长久,需要在与自然的交互过程中,形成稳定的意志。

5.多言数穷,不如守中。
释义:这句话中的“言”原指政令,就是说政令时常变更,反而容易让人困惑,导致政令自身行不通,因此不如保持静默。这集中体现了道家无为而治的思想。放在今天,也有“祸从口出”、“沉默是金”的意思。正所谓“道可道,非常道”,能够用语言讲出来的道理,也就不是能够长久存在的道理了。无论是想通过语言去教化别人,还是彰显自身,往往都可能使自己陷入困境,因此,不如保持静默,让其他人,从心出发,自行感悟。
常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。
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 楼主| 发表于 2018-12-4 08:04:23 | 显示全部楼层

通过内观获得觉悟解脱的方法

四十二章经 第十九章.假真并观
在现实生活中,在每天的日常生活中,保持敏锐的觉知,观察虚幻与真实并存的世界,获得觉悟,得到解脱。
我们周围的世界在不断变化,我们逐步适应了它。我们的生活在不断变化,我们在努力适应它,并期望它朝着美好的方向发展。我们的内心在不断变化,我们并不知道它。
佛言。观天地。念非常。观世界。念非常。观灵觉。即菩提。如是知识。得道疾矣。
佛陀说:只要稍加留意,仔细观察天地之间的一切,就能知道一切都在快速的变化转换。注意观察人世间的一切,就能看出来所有的人事物都在快速变化。当我们用定力把心静下来时,不管外界怎么变化,不管外界发生多大的变化,始终保持如如不动的内心,用心灵来觉知,不带任何分别的感觉这一切变化时,这就是觉悟。如此这样,不断地觉知、认识,就能很快解脱。

佛言。观天地。念非常。佛陀说,让我们来看看天地间存在的万事万物,日月星辰,春夏秋冬,白天黑夜,阴晴雨雪,在不断地变化,是无常的。天地间的所有一切,都在变化,都在快速变化。我们控制不了,也干扰不了。整个天地间的存在物,春华秋实,生生灭灭,总在以自己的规律运动着,一刻不停。我们应真正明白这一切,应确实的相信这一切。
观世界。念非常。佛陀说,再来看看我们人世间,也是在不断变化,出生、成长、生病、死亡,每个人都有生老病死的变化,每个人在这个世界上,都经历这样的变化而消失。人的身体是不断变化的,人的生命是不断变化的,是无常的。人的内心世界,也是在不断变化,我们每个人的喜怒哀乐,就是内心不断变化引起的,是无常的。每个人要真实地明白这一点,要真正的确信这一点。
观灵觉。即菩提。当一个禅修者,在定力的基础上,建立起观的能力,不断地觉知周围世界的变化,和由这些变化引起的自己内心的变化,以及自己情绪的变化,就是菩提之道,就能慢慢觉悟解脱。
通过这样的观,一个人就能不断去除自己的贪嗔痴,体验到佛法上的般若智慧。当累积的般若智慧越来越多时,就能实证到空性。再继续禅修下去,就能实证到无我无为,从而就能建立起正等正觉的能力。
在正等正觉的能力之下,一个禅修者,一个人,看这个世界,是通过内在的灵觉,透过眼耳鼻舌身意来看的。在这种状态下,禅修者可以更清楚更全面的看到自己周围的一切。但对这一切不会有任何分别,不会再有贪欲,不会再有贪嗔痴。这就是通过内观获得觉悟解脱的方法。这种状态只有达到这一步的禅修者,才能实现,才能明白是怎么回事。所有对这一佛法真正感兴趣者,所有佛法真正的禅修者,都可以通过一系列的实修实证,一步一步做到的。
如是知识。得道疾矣。在内观的作用下,不断的观察体验,认知、识别周围世界和自己的内心变化的联动关系,就能很快获得觉悟解脱,就能真正明白佛法是怎么回事。
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 楼主| 发表于 2018-12-4 08:30:37 | 显示全部楼层

禅心:宽大的心胸

心有所思,心有所想,心有所忧,心有所扰,心有所念,心有所惧,心为何物呢?心不是身体的某个器官,而是一个世界,在这个世界里,容纳着我们所有的记忆,感觉和知识。
这个世界有别于我们理解的现实世界,我们理解的现实世界,是眼睛看到的世界,耳朵听到的世界,嗅觉闻到的世界。你和我看同一座山,山便是山,看同一条河,河便是河,我心有所忧,一念起,满心忧愁,心忧者看山,便看到了忧;我心有所喜,一念起,满心欢喜,心喜者看河,便看到了喜,一念间内心这个虚空世界,便有千万种变化,看到的世界便有了差别。
当我们刚降生到这个世界时,内心是宽阔无限的世界,既无喜,也无悲,既不看重得到,也不看重失去,既不会因为出身富贵而自得,也不为出身贫贱而沮丧,无恶念,也无善念。从我们开始有了喜欢这个念头,便有了不喜欢,你有了第一件喜欢的衣服,就发现了其他不喜欢的衣服,穿上喜欢的衣服,便心生欢喜,穿上不喜欢的衣服,便心生苦闷不满。你有了喜欢的食物后,便有了厌恶的食物,看到喜欢的食物,恨不得狼吞虎咽,看到不喜欢的食物,便食之无味。
我们过于看重得到,便开始恐惧失去,为了消除失去的恐惧,便拼命追求得到,最终得到了恐惧失去,失去了恐惧得不到,得失就像一个藩篱,而我们的心念便卡在这个藩篱间,无法获得片刻心安和自由。每个人都有分别心,有了分别心,人与人之间的关系便有了远近之分,亲疏之分,爱憎之分;有了分别心,我们看待事物便有了自己的喜好标准,喜欢便是对的,正义的,可理解的;不喜欢便是错误的,非正义的,不可理解的。
比如,男女热恋中,男人看待喜欢女人的一切行为,女人看待欣赏男人的一切行为,便是对的,正义的,可理解的。一旦他们发生了激烈的矛盾,由爱生怨,由怨生恨,男人看待女人的一切行为,女人看待男人的一切行为,便是错误的,非正义的,不可理解的。而男人的亲友,看待男人的行为,便是对的,正义的,可理解的;女人的亲友,看待女人的行为,便是对的,正义的,可理解的。男人的亲友,看待女人的行为,便是错误的,不可理解的。女人的亲友,看待男人的行为,便是错误的,不可理解的。
到底谁是可理解的呢?谁又是不可理解的呢?谁是错的呢?谁又是对的呢?其实无非是我们的分别心不同罢了,不过都只是盲目的偏见。有了分别心,人的内心世界便有了界限,对和错,是和非,得和失,美和丑,赞赏和贬低,爱好和憎恶,痛苦和欢喜等等。
趋利避害是人的本性之一,与人发生分歧时,我们习惯认为自己是对的,对方是错的;是非面前,我们渴望别人肯定自己的是,理解自己的非;得和失之间,我们渴望得到永远比失去的多;美和丑之间,我们喜爱美,排斥丑;赞赏和贬低之间,我们渴望被赞赏,厌恶被贬低;痛苦和欢喜之间,我们恐惧痛苦,亲近欢喜。
当所有事物一分为二时,利害就成了不可分割的整体,比如,你想维护自己认为的对,必将掩饰自己的错,那么,你还能看到自己的错误吗?你想证明自己的是,必然会非议别人的是,你的是非标准还准确吗?你一心想得到,不想失去,便只看到了失去的恐惧,还能体会到拥有的珍贵吗?你只喜欢你认为美的,却看不到其他美的事物,难道不会被蒙蔽吗?
我们的内心从开始有了念想后,就在不断追逐美好的,嗜好的,渴望的东西,也在不断排斥厌恶的,恐惧的事物。经过漫长时间追逐,我们可能得到了很多,但内心厌恶的,恐惧的也不少。有没有一刻停下脚步,问问自己累吗?为什么累呢?是因为生活压力?还是因为工作压力?亦或是因为情感压力呢?
其实最累的是“心”,本来宽阔无限的心,现在塞满了乱七八糟的想法,有渴望的,恐惧的,有怨恨的,喜爱的,有排斥的,敏感的,有厌恶的,逃避的。这些念想落地生根,每一念都是一个虚幻世界,牢牢长在心里,任你如何挣扎,都无法从心里将他们拔除。
再问问自己,是什么让你感觉如此疲惫呢?是不是你的经历呢?是不是你所面临的生活处境呢?比如,面对一件暂时无法解决的问题,你内心万般恐惧,夜不能寐,那么,是这件困难的事让你备受折磨呢?还是因为你恐惧的念想让你备受折磨呢?如果你认为没有了这件困难的事,自然也就没有了恐惧的念想,那么,再遇到其他难以解决的问题呢?是否依旧会被恐惧的念想折磨呢?
为什么会恐惧?是因为遇到的事情,自己无能为力吗?还是内心原本就充满了恐惧的念想呢?其实多数对困境充满恐惧的人,并不是因为问题多难以解决,而是已经习惯被恐惧的念想奴役。
一个人的心满了,就会变得狭隘,被各种执念迷惑,终日不得自由。心有怨念,便被怨气困扰,不自觉便对人产生了怨憎心;心有是非念,便痴迷于是非,不自觉便会因是非跟他人争论不停;心有得失念,便困扰于得失间,徘徊犹豫,恐惧难安。
我们都热衷于追逐,并一直认为追逐才能拥有,拥有更多才能幸福,自然念想也就会变得越来越丰富,有新产生的念想,有过去的念想,有未来的念想,有好的念想,有不好的念想,念想越繁杂,内心负累越多,背着越来越沉重的包袱上路,又怎能欣赏到沿途的风景呢?
什么是宽大的心胸呢?我们遇到的一切人和事,无论是善,或恶,都不亲近也不远离,也不受影响,自己的心念仍如虚空,这就是心胸宽大。心不得自由,是因为执念太多,执念便是障碍,“是”是障碍,非也是障碍,美是障碍,丑也是障碍,赞赏是障碍,贬低同样是障碍,偏执于任何一念,都会被束缚于执念的障碍里,本来广阔的心被各种障碍阻隔,如何能来去自由呢?
心的功能是用来洞察一切的,运用本心的般若智慧观察就能理解一切。所谓的一切,便是一,一就是一切,一便没有了分别心,没有了分别心,便没有了界限。既不倾向于是,也不偏向于非,既不受善念影响,也没有恶念产生,既不亲近赞赏,也不排斥贬低,从一来看事物,便看到了事物的整体,看到了此面,也看到了彼面,因而不会走向任何一个极端。
常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。
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