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跏趺

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常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

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发表于 2018-9-14 08:43:05 | 显示全部楼层 |阅读模式
九月十四日于井陉矿区古桥苑
子时跏趺持坛经,调肌调吸河车运。清净无为心安祥,心平气和转七轮。

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 楼主| 发表于 2018-9-14 08:54:11 | 显示全部楼层

你了解经络穴位吗?


说到扎针人们往往第一反应就是疼。了解一点的人知道扎针是在穴位上扎,而不了解的人则可能从来不会去思考医生扎的位置有没有规律,只是把自己完全交给医生。今天我将为大家讲解一下经络和穴位。

经络是经脉和络脉的总称,是运行全身气血,沟通上下内外,联系脏腑器官的通路系统。其中经脉是气血运行和信息传导的主要通路,是经络系统中的主干。经脉既不是神经,也不是我们平时说的筋,经脉看不见摸不着,以一种无形的形式存在。络脉是经脉的分支,网络全身。
经脉有十二条,对称得分布于人体两侧。经脉上有固定数量的穴位,穴位是经气留止的部位,每个穴位都有各自的主治功能,不同穴位也可能有相同的主治作用。医生在给病人扎针治疗时往往选取合适经脉上的穴位,从而达到治疗效果。

当然,经脉不只是十二经脉,还有奇经八脉。奇经八脉中的络脉和督脉上也有很多穴位。穴位也不只在经脉上才有,不在经脉上的穴位被称为经外奇穴,也有治病的效果。

现在人们越来越注重养生,关于中医经脉这方面有些了解。比如说我们平时闲的没事的时候可以敲一敲腿外侧的胆经,腿内侧的肝经,前侧的胃经和后侧的膀胱经,对身体都是有好处的。不过要注意的是敲的时候要从上向下有顺序的敲,不可以随意乱敲。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 09:20:20 | 显示全部楼层

《淮南子》十句传世金言,道家智慧,人间至理!


《淮南子》是西汉皇族淮南王刘安及其门客集体编写的一部道家名著。
1、愚者有备,与知者同功。
出自汉·刘安《淮南子·人间训》。愚蠢平庸的人做事有准备,能与有智慧的人取得相同的成就。这句话说明凡事预作准备的重要性。
2、巧者善度,知者善豫。
出自汉·刘安《淮南子·说山训》。精明乖巧的人善于对不明朗的事态作揣测,而真正有智慧的人则善于预先对事态的发展有清楚的了解。

这句话说明智者比巧者更胜一筹。能预见事情发展的结果,并预作准备,防患于未然,才是智者。
3、仁莫大于爱人,知莫大于知人。
出自汉·刘安《淮南子·泰族训》。仁没有大于爱人的,智慧没有超过知人善任的。这句话说明能够仁爱地对待一切人即是最大的“仁”,能够了解别人就是最大的智慧。
4、马先驯而后求良,人先信而后求能。
出自汉·刘安《淮南子·说林训》。看马要先看它是否驯服,然后再考察它是否有日行千里的能力。

用人要先看他是否有诚信,然后再考察他是否有才能。
5、骄溢之君无忠臣,口慧之人无必信。
出自汉·刘安《淮南子·缪称训》。骄奢淫逸的君主没有忠臣,能说会道、巧舌如簧的人不会有什么人信任他。这句话说明意在强调只有诚实待人、谦虚谨慎才能赢得别人的忠心与信任。
6、目妄视则淫,耳妄听则惑,口妄言则乱。
出自汉·刘安《淮南子·主术训》。眼睛乱看就会心生邪念,耳朵乱听就会产生迷惑,嘴巴乱说就会有祸乱。

7、亡国之法有可随者,治国之俗有可非者。
出自《淮南子·说山训》。随:仿效。非:指责、批评。亡乱国家的Z治也有可以仿效的地方;安定国家的习俗也有可以批评的地方。
8、存在得道而不在于大也,亡在失道而不在于小也。
出自《淮南子·氾论训》。道:道义。意思是:国家能够安存不在于疆土辽阔,而在于其合乎道义,国家灭亡也不在于地域狭小,而在于不合乎道义。

9、治国有常,而利民为本;政教有经,而令行为上。
出自《淮南子·氾论训》。常:准则。本:根本。经:准则。上:极致。治理国家有不变的法则,但最根本的是让人民获利;Z治教化也有固定的模式,但最紧要的是让政令畅通无阻。
10、臣不得其所欲于君者,君亦不能得其所求于臣也。
出自《淮南子·主术训》。如果大臣不能从君主那里得到他想要的东西,那么君主也就不能从大臣那里得到他想要的东西。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 09:27:01 | 显示全部楼层

太极拳“以柔克刚”“后发制人”的文化内涵


太极拳术,是中国武术一大名宗,历史悠久,源远流长。摄养生之精髓,集技击之大成,玄机秘法,深隐莫测。它不仅有其独特的拳种门派,而且理论上也独树一帜,自成一体,二者交相辉映,得以使太极拳术在中华传统文化的百花园中焕发异彩。
因此,从文化学角度去概括描述太极拳术的理论,揭示其深刻的文化内涵,对我们深入发掘和理解太极拳术的发展和实质,发扬光大太极拳术,无疑具有重要意义。

太极拳术,在战略上,专讲以柔克刚。太极拳法中,以小力胜大力、无力御有力、弱胜强、柔胜刚为其主旨。制胜之理是:“盖敌力须加吾身,方生效力,苟御制得道,趁其用刚发动之始,审机应变,采取擒获,使还制其身,则我虽弱,常常居制人地位;敌虽强,常居被制地位,难于自由发展,力虽巨奚益”(《太极拳经详注》)。
以柔克刚的技艺境界,使练拳者在修炼上纯以养气为主,最忌用力,务使全身松开,气血贯注,所谓气沉丹田,也是利用动作的轻松和谐而自然形成上乘功夫。遇敌时,不含抵抗性,能随敌劲以为伸缩,所谓柔中而有弹性。“太极武事,外操柔软,内含坚刚,非有心之坚刚,实有心之柔软也”(《太极武事解》)。犹如水之无所不至,迎敌则无所不适。
太极拳“以柔克刚”的武略理论,从文化内涵考察,实发端于道家“贵柔”的教义理论。

道家认为“人之生也柔弱,其死也坚强;万物草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒……”以此为基础,提出了“柔弱胜刚强”的战略思想。《道德经》反复指出:“物壮则老”,“强梁者不得其死”,“木强则折,兵强则灭”,“而下之至柔,驰骋天下之至坚”,因此,“弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行"。
为了保证这一战略思想的实现,《道德经》中还借鉴古代兵家的经验,提出一系列战术原则,如“吾不敢为主而为客,不取进寸而退尺”,“善战者不怒,善胜敌者不与”,“祸莫大于轻敌,轻敌几丧吾宝”,“行无行,攘无臂,扔无敌,执无兵”等,以作为“柔弱胜刚强”的条件。
正是道家的这种“柔弱胜刚强”的战略思想,给太极拳这种在漫长的社会发展过程中逐步形成的文化现象和活动,注入了一种宏大的超越的精神,从而使太极拳术在深层次上,具有了一种不为强大的力量和各种艰难曲折所吓到的伟大气魄。

太极拳术,在战术上以“后发制人”作为其根本原则。倘敌欲发我,则应心中坦然,审时度机,静以俟之,微动即应。“彼不动,我不动,彼微动,已先动”(《十三势行功心解》),所谓“后人发先人至是也”(《太极拳经详注》)“太极拳以不先发动为主,遇敌来击,先以化劲化之,待其不稳,从而击之,刚用发劲”(《太极拳浅说》)。后发之所以能制人于先,其前提为“引进落空”。在诱敌深入,避实就虚的情况下,取得有利位置,然后迅即转守为攻。
太极拳以“后发制人”作为其战术原则,这是与道家“不敢为天下先”的教义理论相袭同的。
老子认为,治理国家的办法,应该是“虚其心,实其腹”,既保持人们思想单纯,又要吃饱肚子,若有贪求诈伪之心,就不能保证人人有饭吃,也就无法保持社会的安定。老子设计的理想社会,始终是围绕着保证人人能过虚心实腹的最低生活要求,这是老子人道的基本原则。
为了贯彻这一原则,老子提出“吾有三宝,持而保之。一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先”。慈即慈爱之意,近似兼爱,对任何人都一视同仁。俭,意为节俭爱惜,即要求勤劳俭朴,不浪费。不敢为天下先,即谦虚退让,不自我炫耀,也不与人争。不争并非完全消极,而是以不争为争,这叫不争而善胜。

“不敢为天下先,故能成器长”。不敢为天下先,正是为了先天下,所以说“后其身而身先,外其身而身存,不以其无私欤,故能成其私”。也就是在眼前和外表上甘居劣势,以换取长久和实在的优势,亦即:身虽刚强而甘守柔弱,身处高位而自甘卑下,有功而不争,贤能而不炫耀,有可争而不争。可见,“不敢为天下先”是道家信徒对待人生的基本态度,也是太极拳“后发制人”独特标帜的文化渊源。
再就太极拳术的战略思想以及战术原则的哲学基础而言,它显然是以道家朴素的唯物主义的辩证观来对实战中的各种现象和问题进行解释的。
道家认为,宇宙间一切事物的发展、变化,总是遵循矛盾对立双方相反相成、相互转化的规律进行的,由此,特别强调与“正”的肯定方面相对立的“反”的否定方面的重要性,把它看作推动事物向前发展的重要力量,提出了“反者道之动”的观点。
所谓“反者”既指对立面的相反相成,更指对立面的相互转化。这两层意思结合起来,就是说互相矛盾的对立双方通过斗争而相互转化,由此推动着事物的运动发展。这是关于事物发展动力的精辟见解,深刻地揭示了事物发展的客观辩证法则,体现了道家文化的高度的辩证智慧。

试观古今中外技击,无不讲力量、速度、强度、大胜小、快胜慢、强胜弱,而独太极拳反之,以其辩证的观点看待对抗中的大小、快慢、强弱,强调柔、弱、后,以制刚、强、先。这种独特的价值取向和思维方式,极大地丰富和发展了东西方技击的理论和实践,是对世界文化的重大贡献。
太极拳“以柔克刚”、“后发制人”的要领及特点,体现了道家修真理论的根基。在传统文化中,只有道家将生命的存在看作至高无上,因此提出一整套养生思想。
早期道家老子十分注重对人的精神的节俭,从而以养神达到养形的目的。“治人、事天,莫若啬”。“啬”,即是“爱惜精神、积累力量的意义”(《老子新译》)。而做到了“啬”,便叫“深根、固柢、长生久视之道”。
太极拳的形成,虽有防身的一面,但总的讲,健身、长生是其根本目的。“此拳本是修身炼气之术,长生不老之基,打人犹其余事”(《太极拳正宗》)。“它锻炼的效果,不在肌肉的发达,而在内脏的坚实和舒适”(《科学的内功拳》)。故在行功时强调“不尚拙力”、“中心泰然”、“抱元守一”、“气如车轮,腰如车轴,如环无绵,绵绵不断,呼吸根蒂,气沉丹田”。

摄道家修真文化之精华于武术文化之中,自成体系,“源出于道学,运用丹法之功,崇先天而黜后天,崇先天则元神展,而后天之浊气降,浊气降而元神展其功,至矣!"(《太极拳图解》)。
一言以蔽之,太极拳是我国道家理论这片沃土中长出的一支奇葩。正是道家文化,为太极拳提供了理论体系和技击运用的依据。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 09:34:23 | 显示全部楼层

如何以太极理论指导太极拳内功锻炼?


现在学太极拳的人很多,但是真能练出来的却比较少。原因很多,但是不知道怎么练是很大一部分原因。比如说很多人只顾着埋头练拳,不学习太极拳的理论,很多时候走偏了也不知道;有的人不练功夫,就天天看书,然后自我胡乱理解,也不行。真的功夫是要理论指导实践,实践来验证理论方可的。我们知道,现在社会上除了陈式太极拳之外,其他的多还是认张三丰为祖的,这里仅以三丰祖师的理论来联系拳法,讲解一下两者的关系吧!

三丰祖师在《学太极拳须敛神聚气论》里开篇就论述了太极之理:
三丰祖师说得很清楚了,说习太极拳得先明太极之道,要是不明了,就不是他的传人。这段话主要是讲叙了太极的理论,对于练功有很大的帮助,喜欢太极拳的朋友,应该要背下来,在练拳的时候进行体会。太极是阴阳,在进入练功状态时,是由无极而开始的,就是体内气机是混沌一片,无阴无阳,阴阳一体,所以说无极是太极之母。进入练功状态后,得把这种混然不分的无极状态给分开了,这就是起势的作用。双手呈现吊腕抓球而起,升发阳气;然后屈膝下坐,双腕切腕下砸,为少林神功“老祖断凳”,是降气之法;这就是使体内的元气分出清浮浊沉,真正的进入练功状态了。(注,这是以循经二十四太极拳为讲解)
太极拳是武当丹道的外功,是武林内功绝学,不如此,不可以“使天下豪杰延年益寿”。那么太极拳是怎么练出内力的呢?是在行功过程中,使体内的阴阳气机相互交汇,氤氲化生而产生真气。这种阴阳的交汇有两种方法,以太极拳而论,揽雀尾是一法,通过周身气机的一开一合,一升一降,开、升为阳;合、降为阴;开合升降之间,气机的阴阳就汇合在一起了,从而化生真气。而手挥琵琶则是另一种方式,他是通过气机在阴阳气脉之间的流转来实现阴阳相感产生壮大内力的。

在练太极拳时,是有动有静的,并不是说行拳之时,就一直在动。在练拳的过程中,这种动静互相转换在每一式太极招式中都存在。很多人都只注意到了太极拳的动,没有注意到他的静,这个静不仅仅是神意要静,动作在每一个式子的变迁之时都会有一个停顿的。这个停顿的作用是让体内的气机有一个转换,原来向上的,我要转个方向,得缓一下,要不转不过来。另一个作用则是练拳的人气血不足的时候,经常是形到气不到,就是说动作到位了,但是气还在路上呢,这时的停顿一下,就是让气到位了,你再接着练。当然这种练法是要有一定的基础时再练的(得感应到了才练,就是你得知道气到了没到,刚开始练的人什么感觉都没有,就不能这么练),刚开始练的时候,先以动作熟练,流利为主。但是练习时不要忽视这种动与静,有动必静,静极必动,动静就是阴阳,光只注意动了,忽视了静,则不是太极了。动静相因,阴阳分合,则太极成!
很多人练太极拳因为不明了太极之理,只是纯以筋骨运动,自然不能得太极之妙。功夫之妙,还在于神气。练功之时,要体会随着动作的起伏,身姿的变换,体内的气机亦要随之升降开合。精神要保持恬淡虚无,不要执着于局部,动作准确熟练后,应以气推形动为要,以神意自然观照周身,这样方能有周身大用之感,得一动无有不动之妙(注,双目应该睁开,不可闭眼)。行功中,龙行弓步则清气升,虎坐虚步则浊气降,纳于丹田则神气相抱。阴阳气机汇合为太极,神气相交亦为太极耳!

在练习太极拳的时候,刚开始并不是一行拳就能感受到气机的运化。不要管他 ,认真按照拳法要求去练就是,随着功夫的深化,自然能感知到潜气内循。进一步修炼到气与力合的阶段时,每一个动作自然到位,这时练发和升的动作时都有一股力量在支撑八方,呈现上下相争,左右相争之力;降和合之时则有气收敛内藏之感应。但是要想达到这个阶段,得练真功夫,不是练什么太极拳都行的,比如你练雷雷的太极拳就不行,练他那个,你练一辈子都出不来内力。因为动作不合规矩,不符合人体气血运行的规律。
想出太极拳的功夫,想体会潜气内循,想实现气与力合,还得下苦功夫,耐得住寂寞,抓住一个式子认真练,反复练。你要是一套套的练,那也没用。你得反复的练一个式子,气血才能这个特殊的渠道上形成脉流,你要是一套套的练,气血就到处乱动了,练不出功夫。连现代体育练肌肉的都知道,你想练出成绩都要一个动作反复练,让相关的肌肉形成记忆,让气血长久的在这方向运行,滋润参与这一动作的肌肉,练传统功夫的人能连这都不懂吗?

所以练太极拳的人要多学习文化,中国的传统文化是以阴阳为基础的。《易经系辞上》:“一阴一阳之谓道,继之者善也,成之者性也。”学习好了文化,再练拳,就会发现功夫进展得很快。而练拳好了,学习文化,领悟力自然也能得到提高。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 12:13:26 | 显示全部楼层
一生必读的人生感悟,深刻透彻,让人瞬间清醒!


1.慢慢的才知道:人这一辈子,要经得起谎言,受得了敷衍,忍得住欺骗,忘得了诺言。慢慢的才知道:坚持未必是胜利,放弃未必是认输,与其华丽撞墙,不如优雅转身。给自己一个迂回的空间,学会思索,学会等待,学会调整。人生,有很多时候,需要的不仅仅是执着,更是回眸一笑的洒脱。
2.不要盘算太多,要顺其自然,人生,选择了复杂,就是选择痛苦;选择了简单,就是选择快乐。失去的风景,走散的人群,等不来的渴望,全都停靠在缘分的尽头。何必太执着,该来的自然来,要走的留不住,放开执念,随缘是最好的生活。

3.有喜有悲才是人生,有苦有甜才是生活。无论是繁华还是苍凉,看过的风景就不要太留恋,毕竟你不前行生活还要前行。再大的伤痛,睡一觉就把它忘了。背着昨天追赶明天,会累坏了每一个当下。边走边忘,才能感受到每一个迎面而来的幸福。烦恼不过夜,健忘才幸福。
4.人生再多的幸运、再多的不幸,都是曾经,都是过去,一如窗外的雨,淋过,湿过,走了,远了。曾经的美好,留于心底,曾经的悲伤,置于脑后,不恋,不恨。学会忘记,懂得放弃,人生总是从告别中走向明天。告诉自己说,一切皆如此,一切也都终将过去。

5.有时候,我们活得很累,并非生活过于刻薄,而是我们太容易被外界的氛围所感染,被他人的情绪所左右。行走在人群中,我们总是感觉有无数穿心掠肺的目光,有很多飞短流长的冷言,最终乱了心神,渐渐被缚于自己编织的一团乱麻中。其实你是活给自己看的,没有多少人能够把你留在心上。
6.有时,放弃是另一种坚持,你错失了夏花绚烂,必将会走进秋叶静羌。任何事,任何人,都会成为过去,不要跟它过不去,无论多难,我们都要学会抽身而退。懂得感恩,不会因功成名就而目中无人,也不因籍籍无名而卑躬屈膝,持一颗平淡的心,不卑不亢地生活。

7.人生有两种境界:一是痛而不言,二是笑而不语。痛而不言是种智慧,人生在世,往往会因这样或那样的伤害而心痛。对坚强的人来说,累累伤痕是生命赐予的最好礼物;笑而不语是种豁达,遭人误解后的无奈,过多言辞申辩反让人觉得华而不实,莫不如留下一抹微笑,任他人作评。
8.过去的不再重提,未来的不再奢望。人生逆境时,记得忍耐,人生顺境时,记得收敛,人生得意时,记得看淡,人生失意时,记得随缘。任花开花谢,春秋循环,学一种洒脱,学一种开心,看人间花开,赏天高云淡。

9.人活一世,珍惜自己所拥有的,佛说,苦非苦,乐非乐,只是一时的执念而已。执于一念,将受困于一念;一念放下,会自在于心间。物随心转,境由心造,烦恼皆由心生。无论何时何地,都要拥有一颗安闲自在的心,保持豁达的心态,不让自己活得累。
10.透过生死,才会明白健康的重要;透过得失,才会明白淡泊的重要。人生最大的悲哀,莫过于苦苦追求的那些,原本是完全可以放弃的。人生难免会有所迷茫,只要明白自己是从哪里来,最终要到哪里去,就什么都不迷茫了。多点淡然,少些虚荣,活在真实,活得自在。

11.只要心态正确,幸福无处不在。人生是个多面体,迷茫的人只看到了一面。有人走路嫌辛苦想乘车,有人嫌乘车太闷想走路。其实,既能从优越的生活中感受幸福,也懂得从苦日子里品味快乐,才算真正地懂得了生活。仰起头来,能看到幸福,低下头去,还能看到幸福,才算是明白了人生的真谛。
12.不要沉迷过去,不要害怕未来,过去。得失也好,成败也罢,无论快乐,还是痛苦,都过去了,你只能回忆,而无法回去。可有些时候,我们总跟过去过不去,沉迷在回味中,颓废在往事里。生活应该向前看的,只有把自己从过去中解放出来,你前面的脚下才有路。

13.人生如茶,静心以对。凡事不必苛求,来了就来了;学会用一颗强悍的心,让过去过去,让未来到来。幸福的事,有千万种,不幸的事,却永远只有一个,那就是该珍惜的,没有好好珍惜,错过了的才懂得后悔。
14.有些东西,你可以计较,但别过甚,多了会磨损心性,沉重你的步履;有些痛苦,你可以沉浸,但别太久,长了会消减斗志,迷失你的方向。不属于你的,不要拒绝放弃,那其实是一种胸襟与气度;与你有缘的,不要轻易放手,让自信和坚持成为一种品质和内涵。

15.人生就是坎坎坷坷,人要知足常乐,什么事情都不能想繁杂,生活是用来经营的,而不是用来计较的。感情是用来维系的,而不是用来考验的。爱人是用来疼爱的,而不是用来伤害的。谎言是用来击破的,而不是用来粉饰的。幸福是用来感觉的,而不是用来比较的。
16.世界很大、风景很美、人生很短,不要蜷缩在一小块阴影里。别人想什么,我们控制不了;别人做什么,我们也强求不了。唯一可以做的,就是尽心尽力做好自己的事,走自己的路,按自己的原则,好好生活。即使有人亏待了你,时间也不会亏待你,人生更加不会亏待你!善待别人,就是善待自己。

17.人生百年,转眼成空。生不带来,死不带去。一切邂逅,悲喜皆由心定。看得透,放得开,则一切如镜中花,水中月,虽然赏心悦目,却非永恒。不如开开心心,坦坦荡荡,不让自己在悲伤中度过,别让自己在徘徊中漫步,随缘起止,一切以开心为准则。人生一场,不过活一回心境。
18.人的一生,岂能尽如人意,但求无愧我心,人生苦短,好不好都不必遗憾,乐不乐都不要失望,过得好是精彩,过不好是经历。人生在世,一辈子不长,只要你尽过心,也就不必遗憾,更不必悔恨。

19.人生路上,可能春风得意,也可能坎坷不平,无论如何,我们都要一直走下去。荣耀也罢,屈辱也罢,都要以平和的心态去面对,少一些无奈与感慨,多一份从容和淡然。把心放平,生活就是一泓平静的水;把心放轻,人生就是一朵自在的云。
20.一生很短,没必要对生活过于计较,有些事弄不懂,就不去懂;有些人猜不透,就不去猜;有些理儿想不通,就不去想。把不愉快的过往,在无人的角落,折叠收藏。告诉自己:可以不完美,但一定要真实;可以不富有,但一定要快乐。别为难自己,人生短短几十年,拼也好,混也罢,都是瞬间。给自己一份乐观,给自己一份平和,保持最真的情怀,保持最好的心情。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 17:36:07 | 显示全部楼层

《黄帝内经》养生智慧之和于术数养生之大本也


养生原则就叫和于术数,术,第一个术是一个木,右边一个点字。第二个数是算数的数,数学的数大家明白和于术数。那首先先明白这个术,术一直都是我们中华传统文化当中非常重要的组成部分,术数,在历代的医学家多理解为医术和方法。这个数这个繁体字是左边一个双立人,中间一个数,右边一个行的右偏旁。术数在历代医学家多理解为医术和方法,比如说明代的医学家,就认为术数所该甚广,包括呼吸按窍,包括四气调神论的养生,养长养收养藏之道,恕恕二字,它是有别的,什么?是术数!

如果从有助于常人的理解来讲述我们不妨可以理解为要学习的技术技能方式方法,或者说是我们选择的这个工作,包括孟子,我记得有句话叫恕不可以不慎,这里边就是说术不可不慎,也就是你选择工作,你不可以不谨慎,就古话叫男怕入错行,女怕嫁错郎,这个数就是选择技术和工作,它其实孟子说这话的意思是什么概念呢?比如说同样是工作,你做这份工作有没有扭曲自己的身心里?

也有的工作,他是能让人向上的,有人有的工作,他可能虽然也赚钱了,也养家了,但是能扭曲自己的心灵。啊比如有的孟子讲了个概念,我给他解释一下,有一个人是做贱的,作践作毛的,有个人是做顿地作践作毛的的工作,也是项工作,但是呢作践作毛的这个人整天想着这个件要如何的改造,这个毛如何的要锋利,才能把人够杀死。那做顿的这个人。虽然也是工作,她整天是想的是如何把顿做得再能够优化,再能兼顾能够保护人。所以同样两份不同的工作同样可以赚钱养家,但是大家想想它的结果对人心灵的影响,对人能量的影响是绝对是不一样的。

所以我记起原来以前有个故事,说有一个人非常有名的艺术家,这个这个艺术家得了一种很怪的病,到处寻访名医都治不好,最后找到一个名医,这个名医了解了一下,对他的全方位了解的下,发现问题所在,他了解这个艺术家是做雕刻的,他雕刻什么,他专门研究雕刻母夜叉,十几年时间,专注于雕这种凶悍这种泼妇,像母夜叉这样的人物,他想要雕出好的作品来,他必须要啊了解人物,进入这个人物的时代,进入这个人物的它所发生的事情,跟着这个人物要走。所以怪病缠身!那么爱给他开了一个方子,怎么能解决这个问题,你现在不用调母夜叉了,啊只需要做一件事,我绝对保证治好你病,你三年内不掉母夜叉,你去雕观世音菩萨!

这位艺术家半信半疑的就听了这位高人的话,按高人画作,结果三年之后相由心生,境由心脏病也没了,法相也非常圆满,所以说,大家知道环境是多么的重要,这种耳濡目染是多么的重要,这为我们的数,那么数学的这个数一般叫算术,这个数学其实是数字呀和数字一定有关系。那么其实它是事物先天本来的这种定数呀系数呀自然规律,所以这个数里边还包含数字的能量。

那么比如说我们这天数123456789,我们古人发现13579,它具有阳性的能量,二四六八二四六八十具有阴性的能量,所以会在你不同的工作不同的命理当中来选择不同的数字,不仅是单数二四六八十一三五七九,比如说像电话车号也罢,再重新的组合当中它就会释放出不同的能量,这种能量也许不会起到决定性作用,但是以我这种经验告诉我,就是在你可能阳气很盛或者说运气很佳的时候,他起不了定盘心的作用,但是就怕你行衰运的时候,也许这种数字的这种能量就会决定天平的倾向。

我们对于祖宗传袭的东西宁可信其有不可信其无,这是我内心的真心话。比如说在黄帝内经开篇讲了起居有常,可以说是法于阴阳的具体表现,有常的意思就是要有规律,这个规律其实非常简单,就是阴阳规律!再简单一点就是跟着太阳月亮走,是吧?太阳出来了,你就要出来了,开始干劳作了,干活的月亮出来了,你就应该睡觉了,月亮出来了就开始收敛了,睡觉了,那么有偿也可以理解为何以叔叔符合养生的具体操作,就是和榆树符合养生规律,就是和于术。

那么不妄作劳,也可以理解为何以叔叔忘我们下期再继续讲妄乱也,我具体细讲啊给你拆下字,不忘就是不乱!不乱就是和于术,你比如说按正确的耕种方法耕种作物也属于合数啊一个木一个底数按节气耕种收获属于合数啊数学的数和数。所以我们在学习工作生活当中要慢慢的体会和于叔叔来跟上这个术数的节奏,去与它同频与他一个节奏一个节律走,就会发现高深玄妙的学说离我们不远。就在我身边就是你,你信不信它都在那里。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 17:43:58 | 显示全部楼层

腹式呼吸法强身健体

腹式呼吸法是指吸气时让腹部凸起,吐气时压缩腹部使之凹入的呼吸法。

练习方法:
练此运动时必须空腹,取仰卧或舒适的坐姿,放松全身。先自然呼吸一段时间。然后右手放在腹部肚脐,左手放在胸部。吸气时,最大限度地向外扩张腹部,胸部保持不动。呼气时,最大限度地向内收缩腹部,胸部保持不动。每次5—15分钟,做30分钟最好,每天一次。注意做此运动时需注意三点:

(1)用鼻吸气用口呼气,无论是吸还是呼都要尽量达到“极限”量,即吸到不能再吸,呼到不能再呼为度;
(2)呼吸要深长而缓慢,一呼一吸掌握在15秒左右。即深吸气(鼓起肚子)3—5秒,屏息1秒,然后慢呼气(回缩肚子)3—5秒,屏息1秒。

坚持做此运动有改善心肺功能、改善脾胃功能,促进胆汁分泌、舒肝利胆,安神益智、强身健体的功效。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 20:06:32 | 显示全部楼层

经络养生,运动养生延年益寿,八段锦,太极拳,气功健身法,拉筋


两腿不论前进后退,左右旋转,虚实变换,无不随意所欲。日久功深,有不知手之舞之,足之蹈之之境。拉筋,即是通过在人体的体重加上施力的起仰角度改变,把人体的体重转化为拉筋的力道,充分帮助人体全身筋脉拉伸舒缓。明白原理,练熟身法,善于用意,巧于运气,到此地步,一举一动,皆能合度,无所谓不对。

中医 养生 运动 拉筋 气功 健身
动作来调整身形,做到虚领顶劲,含胸拔背,沉肩坠肘,松腰敛臀。根据每个动作的要求,衡量上下是否协调,内外是否相合,左右是否对称,前后是否顺达,使动作达到中正安舒,不偏不倚。所谓“中正”即太极拳《十三势歌诀》中说的“尾闾中正神贯顶,满身轻利顶头悬”。双手按于腹前,指尖向前,掌心向下;同时双膝微屈,圆裆坐髋,尾闾中正;双手内旋,掌心向内在腹前抱球,双目微下垂看指尖位置。

中医 养生 运动 拉筋 气功 健身
动作的合理性。如身法、手法和步法。做到内三合(即心与意合、意与气合和气与力合),外三合(即肩与跨合、肘与膝合和手与足合)。动作要先求开展,后求紧凑。此外,练拳时身体重心不要过低,太极拳架势可分为高中低三个高度,练习者可根据自己的情况量力而行,切勿盲目模仿,以免造成膝关节疼痛,上体僵滞,呼吸不畅等问题。特别需强调的是,太极拳理论中有“重意不重气之说”, 因此,练习者不要刻意追求呼吸。自然呼吸。意念在两手劳宫穴的位置。

中医 养生 运动 拉筋 气功 健身

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太极拳《十三势行功心解》中讲:全身意在精神,不在气,在气则滞。又讲:“气以直养而无害,劲以曲蓄而有余。”屈膝半蹲,身体重心移至左腿,右脚慢慢抬起向后自然落步,脚掌先着地,随重心后移慢慢落实;左脚由脚跟抬起慢慢向后自然落步,脚掌先着地,随重心后移慢慢落实;左屈膝半蹲,身体重心移至右脚尖由脚掌为轴调整,脚尖向前,身体中正,目视前方,如此反复5~8次。

中医 养生 运动 拉筋 气功 健身
拉筋方法:身体平躺,双手向后举。将一条腿放在杆子或门框上伸直,使臀部紧贴杆子或门框。脚底与杆垂直,移动身体使臀部尽量贴近杆子或门框。从中医学来说,筋络和气血循环是相辅相成,经常拉筋,五脏六腑也会跟着活动,更加延年益寿。另一条腿膝盖弯曲向下,尽量使劲让脚着地,此腿应尽力往上举之腿的内侧方向并拢(注意:此腿越向内并拢难度越大,效果越好。但不能向外形成外八字。)如此躺着拉10~40分钟,再换一条腿拉10~40分钟,方法相同。换一条腿拉筋之前先走几步活动一下。
拉筋法
本法是适合在家或办公室做的拉筋法,特别有助于改善五十肩和长期伏案工作者的肩颈疼痛。

中医 养生 运动 拉筋 气功 健身
拉筋方法:找一个门框,双手上举扶住两边门框,尽量向上伸展开双臂。两脚一前一后站成弓步,前腿弯膝,后腿伸直,脚跟须着地。身体正好与门框平行,头直立,两眼向前平视。以此姿势站立5~8分钟;再换一条腿站弓步,也站立5~8分钟。

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《黄帝内经》中提到“肺心有邪,其气留于两肘;肝有邪气,其气留于两腋;脾有邪,其气留于两髀(大腿根部);肾有邪,其气留于两腘(膝盖后部)”。也就是说:有心肺方面的疾病,可以拍打两肘的肘窝;肝不好的人群,可以拍打两侧腋下;拉筋过程中,胯部、大腿内侧、腘窝等处会有疼痛感,说明这些部位筋缩,则相应的经络不畅。拉筋使筋变柔,令脊椎上的错位得以复位,于是“骨正筋柔,气血自流”,腰膝、四肢及全身各处的痛、麻、胀等病症因此消除、减缓。脾胃不好的人,可拍打两侧大腿根部内侧;而肾不好的人群,则可以多拍打膝盖后面的膝盖窝。

马步站立,两手叉腰,缓缓呼气后拧腰向左,屈身下俯,将余气缓缓呼出。动作交替进行各做 4 ~ 8 次。动作不停,头自左下方经体前至右下方,像小勺舀水似地引颈前伸,自右侧慢慢将头抬起,同时配以吸气;拧腰向左,身体恢复马步桩,缓缓深长呼气。中医养生,就是指通过各种方法颐养生命、增强体质、预防疾病,从而达到延年益寿的一种医事活动。同时全身放松,呼气末尾,两手同时做节律性掐腰动作数次。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 20:20:33 | 显示全部楼层

“止语”有什么好处?修行从止语开始!


想要积攒功德,从止语开始!

“止语”佛教用语,指的是清净身口意三业。俗话叫“闭口禅”是一种修行很高的境界!止语分为两“心止”和“口止”简单来说,心中清净,不生妄念。
对“止语”而言很多人会理解成“不说话,当哑巴”!但这只是字面的意思,真正的止语可比我们所知道的高深很多哦!换种方式来说,就好比你做错了,但别人说了你,当时你是沉默的,但你的心中切并不会沉默,而是胡思乱想!真正懂得止语的人,遇到是非,反思自己,承认自己有错。

一行禅师说:静默来自于你的内心,而非外面的世界。学会无诤 ,才能安住内心的平静。懂得沉默 ,才能体悟空性的智慧。所谓止语 ,并非只是语言的止息,而是内心的无念无住,回归更深的醒觉与自由,在沉默与独处中 ,才能真正懂得修持。
为什么说止语跟功德有关联,俗话说得好“祸从口出”如果不能学会止语,培的再好的功德、福报都会从口中溜走。那可能有人要说了,那还让不让说话了。我们说该说的,不该说的不说,现如今有很多人,为了一句话从而大打出手,为了一个话题,争辩吵闹。这样一生气,就“火烧功德林”你培的福报,功德也从口中溜走了!佛门中有句话是这么说的:少说一句话,多念一句佛,打的念头死,许汝法身活。

止语是一种修行,更是一种对自身素养的体现,内心的止语是没有妄念。不打妄想,闲话不说,杂念不生。多说一句不如少说一句,少说一句不如不说?
止语不是没有礼貌,是真正尊重。自己清净了,也为他人留出一个自由的空间。
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