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静修中的秘密

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文渊阁大学士

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发表于 2018-9-12 14:55:43 | 显示全部楼层 |阅读模式
本帖最后由 凋零的叶 于 2018-9-14 06:17 编辑

2016-03-25  憩苑   来源  阅 7424  转 119
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[转载]静修中的秘密
静修十八密

(一)寻气以阴跷为先

这句话的意思是:气生于阴跷。神光下照阴跷,就容易引生内气。阴跷是八脉之一,就奇经八脉来讲,阴跷脉通,则奇经八脉皆通。阴跷的部位在会阴穴,是采气的关键穴窍。阴跷一脉,上通泥丸宫,下透涌泉,真气的聚散皆从此关窍。得之者,身体轻健,容衰返壮,浑浑噩噩,如痴如醉。如果仅是为了得气,守阴跷是简便的方法。

(二)舌柱上颚与观照玄膺

先说舌柱上颚。

一般各家功法,多半是讲舌“抵”上颚,有的说舌尖轻轻抵住上齿龈。这种做法的目的是为了接通任督二脉,同时产生津液。从我的实证效益看,舌尖如果轻抵上颚或抵住上齿龈,口生津液的效果并不明显。查有关史料(编者注:《大丹直指》,正统道藏洞真部),则是讲:“舌柱上颚”,并强调“渐塞喉咙一窍”,意为舌头与上颚接触的过程中,要像一根柱子擎住上颚,并且舌尖要逐渐向软腭的尽头,接近喉咙的部位移动,最后定在此处。

用此法修炼,虽然开始舌头有些不自然,但很快就适应了,而且津液可以比较明显地出现。如果再配合观照玄膺,生津的效果就更明显。一个办法在前期训练中,有没有津液产生,是一个功法优劣的重要标志。

再说观照玄膺。

玄膺是舌下舌系带中间的穴位,它位于舌下玉液、金津的两个穴位中间。有些针灸书上,把玄膺的穴位标为海泉。玄膺一穴是津液之海、升华之源,能用内视去观照玄膺,则真精自然摄提而上,金液,玉液不仅是练功有效产生的一种现象,重要的是它是一种大药,吞腹和灌溉全身后,对祛病健身、滋养身体有很好的效果。那些练功不得法的同学,常常练得舌头发燥、舌头发直,采取观照玄膺这个方法后,这个问题也就迎刃而解了。

(三)形正气顺

练功中调身的基本要求是:“形正则体松”,“形不正则气不顺,气不顺则意不宁,意不宁则气必散乱”。形正则生势,静则有顶天立地、包容宇宙的气概,动则有排山倒海之势。很多人在练功时没有注意到这个问题,所以在通周天过夹脊时就容易出大偏。修炼中,从尾闾到夹脊,往往会有岔道,古人称之为“十字街头”,会出现凶怒的性格,甚至胡言乱语,高唱天下自己本领最大,胡作非为,导致身败名裂,前功尽弃。所以,练功一定要讲究形正,具体来说,在调身的时候,要做到含胸拔背,把每一个骨节都拔开,头悬空凌顶,好象头顶着天,身子在悬空,然后把骨盆和尾椎略向前塌。如果是盘坐,屁股下面要垫一个厘米厚的小垫,才能保证你身体的正直。如果是坐在椅子上,就要身子往前坐,只坐在椅子边,则可以把身子拔起来。



(四)不法之法面带微笑

第一,笑是最好的放松法。人大笑时,下颌处于下移状态。该部位的下移是人体放松的关键。与此相反,咬紧牙关,意味着紧张,过度紧张有碍健康。能使人从紧张状态中放松的方法,莫过于一笑。

第二,笑是进入无念状态的要法。人在笑的时候,大脑处于一片空白。

第三,笑是提肛缩肾的密法。人在笑的时候,有明显的提肛缩肾之感,仿佛全身有一股向上腹部的作用力。可促进血液循环,防止静脉淤血,增强肛门的抵抗力,对痔疮、肛裂、脱肛、便秘、妇科病、泌尿系统疾病有明显的治疗作用。

每天坚持微笑运动,锻炼了肾脏周围肌肉,会使整个盆腔变得富有弹性,有利于生殖器的血液供应。保持外肾、内肾的旺盛活动,整个身体也就会更加健壮,寿命自然得以延长。

(五)返观内视与戒贪内光

不少学功者,都知道意守下丹田,却不知道意守二字实际上就是运用两眼神光返观内照。内视就是眼光和意念合在一起,然后,意在哪儿就观哪儿,意在哪个穴位就观哪个穴

返观内视是通往高层次修炼的必经之路。盲修瞎练者不知其中的奥秘,他们把体外看到的一些光看作是很神奇的事,贪练不舍,而没有把功夫用到返观内照上来。气功修炼的高层次是出阳神,阳神呢,它由气光胎修炼而成,而气光胎也就是古人讲的“道胎”,它是以气光的形态表现出来。而这种光是一种内光,是一个能量。

这种光的产生,必须是由意念和气相交合才能出现这种光。所以说,返观内视不仅是往里面看的问题,而是把你的神觉、意念带到了相应的穴位。李时珍曾讲过“内景隧道,唯返观者察之。”不返观就没有内视功能,没有内视功能也就难以了解人体的经络、穴窍情况。“为医不明经络,开口动手便错”。更重要的是,进入不了高层次,难达彼岸。所以古人说:“彼岸非遥,回光返照既是”。只要在内守的时候,抓住返观内视,就可以很快出现光感,就可以一步登堂问奥。不经过返观内照,也很难出现天眼功能。

两眼神光的作用是由两眼在人身体中的生理机制所决定的。“机在目”,“人之神,发于目”。从中医学观点看,五脏精华皆发于目,练功中无论是采取、交媾、烹炼、沐浴、温养、结胎和脱胎,无不靠两眼神光观照自身,这是因为目到意到、意到气至的缘故。

好贪看外光于两眼之前,为学功人的通病,越贪看此光、欣赏洗光,你的元神之气就日益消耗。练功后,两眼不是神光焕发、视物清晰,而是两眼昏花、视物模糊、弊端立现。

(六)久坐必有禅

我们很多同学坐不住。坐个把小时,就练不下去了,这种状态就很难入定,更难开慧。须知:只要能坐的住,能够松下来,到一定时间,就必能入定生慧,气机由微而著,凡息停,真息现。玄关窍开及玄牝等各种真机及境界,都必须久坐才出现。坐不终局,必至练功中途而废。

(七)筑基之道明辨空窍

人体穴窍是人体特殊功能的潜藏部位,亦是人体各交叉系统的康复中心。无论是求健身效果,还是开发人体潜能,都必须知道通过具体穴窍及相关修炼,才能获得。所以练功不但要明理知法,还要明白人体穴窍。不同的功法,有不同的穴窍选择。穴窍用错了,就达不到修炼的目的。

穴位找准了,还会出现各穴位特有的快意和感觉。传统的内丹功,强调内丹修炼的第一要素是明辨鼎器,要求练功者弄清内炼的关键和窍位,并把这个做为筑基之首。

以下丹田这个穴位为例,它有几十种说法,且出于名家之列的不下几十种,如脐中一寸二、脐中一寸三、脐中三寸、脐中前三后七、脐中前七后三、脐下一寸二、脐下二寸石门、脐下二寸四分、脐下四指关元,还有会阴、涌泉、命门、两肾之间等等。到底哪家说得对?

从下丹田窍位的用途上,可以分为健身、医疗的守窍部位以及修炼内丹的守窍部位。健身和医疗的守窍部位只是为了聚气生能、通畅经络、平衡阴阳,达到祛病健身的目的。如此,则不必细守丹田具体位置,运用模糊理论,更利于练功人似守非守,避免死守,易学易练。如果从修炼内丹的角度看,就必须明确丹田的具体位置,因为练内丹一定要遵循严格的程度,选择最佳的路线和最易产生结丹、养胎、育婴、出神的生命能源所在地。否则,虽具有能源,但非炼丹所需要的药,练不出结果;或由于位偏路远,练出特异功能,但不便于在消耗最短的路线、部位上启动或推动,就会因消耗大而不易成功。

各有对下丹田的命名,是基本练功的实效和目的,并非定位上的差错。每个人的具体情况不一样,所修功法不同,自然会有不同的感受。从肚脐沿任脉的一个纵长区域,守任何一个部位,均可结丹,但脐中、关元、有跷这三个穴位气感最强,而这三个部位又以肚脐的综合效率为最好。尉迟静在《丹田部位探测的实践研究》中,做了针刺丹田的实践。针刺神厥(肚脐),可以引出循任、督脉环绕神厥、命门及向胸腹部斜行的放射状传感路线,而针刺气海、关元及阴窍时,则没有类似效应。所以下丹田定位在肚脐内,为最佳窍位。

而肚脐又分为到底是一寸二、前三后七,还是两肾之中等说法,在我的实证实修的体验中,是以脊前脐后,前三后七、两肾中间略下的这个体腔部位得气最为强烈。古人称这个部位为命门,这个命门不是命门穴。它无形、居身体之中,是全身的中点、极点、重心。这个部位,就是我们Z G修的下丹田所在处。若找此部位,你可将身体正直,全身放松后,用意念去体会这个一身之中点。可用舌头在口腔内慢慢地滑动,把口腔当作腹腔,用舌头去滑动探测,然后体会那个中点。舌头就像鼠标在屏幕上寻找物品一样,找到那一点,舌头会有感觉,就定在那儿了。

为什么选这个做修炼入手的窍位,它有什么好处?我们将在第八个问题上详细介绍。

(八)意守下丹田的奥秘

下丹田指脐后脊前,前三后七的命门处,亦称?穴,是一个虚在的腔体。

我们先看下丹田的生理解剖位置。下丹田这个体腔的分层空间,左右是输尿管;左右偏上是肾脏和肾上腺,再往上,左上方是胃和脾,右上方是肝和胆;正下方是小肠;再往下是膀胱;膀胱再下则是睾丸和附睾;下丹田体腔的平衡位置是横结肠,脐上一点是胰脏,左下方是降结肠,右下方是升结肠,十二指肠在此窍穴的右方纵穿而过;再往前的分层空间是动脉和静脉的交叉处,下丹田的后分层空间是太阳神经丛及性腺神经的部位;最后面的分层空间正对位是腰椎骨,下部则是骨盆。

由于它所处的特殊的生理解剖位置,使意守下丹田有助于全身各部位、各层次的相互内部联系,能促使全身各部位协同动作,从而大大激发了生命力。人体下腹部是太极神经丛及性腺神经的部位,人体许多植物神经集中在太阳神经丛中,意守下丹田必然引起腹部神经的活泼,腹至近腰部毛细血管也将随之活跃,而且很快西后神经末梢中的废物、经肝、肾、大肠排出体外,这对人体具有重要意义。又因此部位在生理上与肾、胰、肝、延髓均有植物神经联系,性腺还与脑垂体发生连锁性的条件反射,活跃性腺功能。下丹田附近有肾腺、性腺等内分泌体,所以意守下丹田可强化内分泌系统的功能,特别是性腺受到良性激惹,精液充盈,功能增强,增加人体代谢、免疫能力以及应急应变能力。

从中医和道家的角度看,下单对人体活力的关系最为密切。下丹田是任脉、督脉、冲脉经络行始的起点,是“十二经脉之根”,是“呼吸之门”,是“三焦之源”,是真气升降开合的枢纽,是男子养精、女子护胎的处所。所以,意守下丹田,可收到强身、防病、治病的效果。

下丹田部位前通脐(胎儿在母体中赖以吸收的根蒂),后通肾(人之精、命之本处)。意守此处,一吸百脉皆合,一呼百穴皆开。呼吸往来,增强了元气,调动了经脉,所以下丹田又被称为中宫和?穴。元气积蓄于丹田,逐渐充盈后,就会自然流向全身各个经络,产生通经走气的现象,气畅血和,流注自如。

肚脐又称命蒂,也叫神厥,是人体能量从先天转化后天的枢纽。肚脐内含着人天相应和运化的奥秘。

下丹田是调整十二正经和奇经八脉的中心部位,意守此处有发动内气、贯通经脉之效,而“通则不痛”。

概括上述,下丹田为元气所聚、积蓄之处,是生命活动的枢纽,是人体生命活动中心,意守下丹田可以后天呼吸之气接蓄先天元气,所以,意守下丹田可以治百病,可强壮下元,尤为老年人或破体之人添油接命功效突出。意守下丹田可纠正“上盛下虚”的现象,平衡阴阳,由于强化了肝脏的功能,还可增强排毒、解毒的作用。

上次我们提到有疑难病的学员可以用一个通用的方法来锻炼,就是意守肚脐。我说为什么意守肚脐能治百病在这次讲,上述这些就是守肚脐能治百病的原因。自古以来守窍之法虽多,但初学者莫不以为守下丹田为本。

(九)关键环节先炼能源

选炼能源在内丹修炼中,叫选炼药物,这是气功修炼的关键环节。

道家称其为选真药。这个真药是什么呢?就是精、气、神。道家认为,精、气、神是人之根本。所以精、气、神叫三宝,具体分为后天三宝和先天三宝。

后天三宝,包括后天之精、后天元气、后天神。后天神是指思维谋略之神,又称识神,既是人的思维意识。

先天三宝包括先天精、先天气、先天神。先天精是指元精。当修炼气功达到入静时,外物阳举,称为活子时,在活子时人体所产生之精为先天之精。练精化气是指这个精而言。先天之精可使人益寿延年。先天之气指元气,是从胎胞之出生,由母亲通过脐带进入体内之气。又称为真阳之气。先天气平时分布于人的周身,察觉不到,更看不到。出现内视后,可在丹田看到一个黄色的气团,这个气团便是先天之气。练功时下丹田温暖,有热乎乎之感,便是先天之气产生的情景。用意念与先天元气相交,才能结丹。先天神,是指元神。静者为元神,动者为识神。

气功修炼,理论上是修炼先天之精、气、神,但入手还是从后天的精、气、神修炼、以后天养先天。至于后天精、气、神怎样来炼,先天的精、气、神怎样运化及采集,都有具体的功法。

(十)丹田呼吸与息息归气

呼吸在传统的内丹修炼上叫做明火候,要求修炼者注意意念和呼吸技巧,也叫调息,即调节火候。调息之意在于得真息。而寻得真息的下手功夫,就是丹田呼吸。

丹田呼吸的方法是,吸气时小腹在向四处扩张,呼气时觉得小腹由四外向内压缩为一点。吸气时扩张的范围最好在周围半米内,整个小腹都在呼吸。丹田呼吸要尽可能做到深呼吸,呼吸时要细、柔、慢、长、匀。好的气功功法里都有深呼吸这一说。用丹田呼吸,不仅可以起到近似于意守下丹田的作用,而且,用深呼吸结合起来后,又可进一步发展为胎息,即气功高层次修炼中所出现的真息现象。

修命功、找健康、就要先从腹部训练开始,这是根基,而意守丹田和丹田呼吸,都是腹部训练的方法。进行丹田呼吸时要息息归脐。

(十一)凝神入炁穴

采气聚能中,最重要的是采炼先天之气,向宇宙摄取能量。这是补藏自身、提高功能功力或者延缓衰老的重要一环。先天之气自虚无中来,人要从外界摄先天之气,就必须要先使自己的心灵进入虚无状态。只有修炼者的身心均进入虚无状态后,才能可能启动虚空中的能量运化,从而沟通人体虚空与宇宙之间的联系,并进而融为一体。

先天一气是无所不在的,不过,人若不进入虚空状态,就无法采摄而进入人体。人一进入虚空状态,先天一气即可不采自入。这个基本原理,就如收音机和电视机凭借真空管则可迅速实现其传播功能一样。打通自身的关穴,进入不识不知的杳冥状态,才能开通人体的毛窍穴道,宇宙虚空中的先天之气就如水向低处流一样自然就进入人体了。

怎样才能采集先天一气呢?白玉禅曾经讲过“昔日遇师真口诀,只要凝神入气穴”,凝神入气穴是修炼内丹的一个要诀。它以最精炼的语言,揭示了修炼内丹的基本要求,关键性的演运手段,以及做功的部位和线路。

如果能够深刻领会入气穴的要领,结丹就指日可待了。道家的南宗、北宗及伍柳派,都非常强调这一方法。《道乡集》特地指出:“不知凝神,坐到老死。”《性命圭旨》则指出“以神入?穴,丹道自然成”。

凝神入气穴的关键在于一个“凝”字。凝神入气穴之后,时间一长,就会自动产生从后天返先天的变化,凝神入气穴大致有这么几个步骤:

先放下万缘,排除杂念,将目光集中在眉心之间,然后眼观鼻,鼻观口、口观心、心观下丹田。最后将意念止于下丹田,气归于下丹田。

心归于脐下叫凝神,气归于脐下叫调息。这里需要做的是“心未静,眼睛不要闭”、“静心在目”。闭眼后,可以加上返观内视,大脑可以排除杂念,加强抑制。意念和内视要一起下移,神、息相依。这样有利于凝抱聚气,逐渐收入静定,进入虚无,先天一气不导自来,在周天运转过程中,凝结成丹。

我修炼时,凝神就是坐在办公桌前,把身体坐正拔直,把骨盆和尾骨略向倾,双手自然扶于桌面,无论是看书还是写字,只要摆正这个坐法,微微意照丹田,先天一气就从命门自然而入,有尾闾到命门这一段,很快就似池中的水在往上灌满,有时是清凉感,有时是温热感,丹田一开一合,形成胎息状态。还有,由于每天都坚持站桩,已形成条件反射,所以只要稍加意念,真气就会很快进入体内。

(十二)生热是高层次修炼中自始至终的要求

无论是内丹功的修还是密宗的修炼,都重视腹部的生人,因为只有在生热时,精才能化气,无热不成?。点燃丹田命火,才能取得内炼的资格。腹腔内生命之火是气功修炼的关键之所在。烹炼生命精能,靠的就是丹田命火。很多人练功练了十几年,却没有丹田火炽的体验。没有火,化不了气,这说明你的气功修炼还没有入门。

生热只要靠意念和呼吸,意念比呼吸占有更重要的位置。调节热度主要靠意念。生热最简单的方法是自己先观看各类焰火燃烧时的情景,把它铭记在心,闭上双眼能够想出来,然后把它观想于下丹田处,观想它在下丹田燃烧。然后配合呼吸,呼气的时候想着是在向火焰吹气,使火焰燃烧起来。这样就很快出现下丹田火炽的感觉。

丹田生热的标志是:

第一、小腹内有跳动感;

第二、有热胀感、越胀越充实;

第三、有往上滚动感;

第四、有往上鼓胀感;

第五、有强烈鼓荡感。开合,大吸大呼,强于肺呼吸。渐渐肺呼吸停止,胎息产生,全身渐发热发胀,到这个时候,要时时放松,意念不能太集中于下丹田或小腹。

调节热度,全在意念。用意紧,则生凿;用意缓,则火寒;想不让它而了,转移注意力即可。

(十三)炼己大要

有些修炼者在聚能养气方面已经掌握了不少方法,但还是静不下来,坐不住,功能功力都上不来,原因是在炼己方面功夫不够。炼己功夫只要包括两个方面:

一是行为道德方面的修养,二是心意方面的锻炼。

(1)行为道德方面的修养

古人说:“德是功之本”,这话是有道理的。心里有亏心事的人,练功是坐不住的。比方说:他曾经做过恩将仇报、吃里爬外、过河拆桥、出卖同事、充当间谍的事,有这类行为和举止的人,总觉的亏心和不安,这样不仅仅是练功坐不下来,而且亏心者短寿,这也是规律。因为他总是心绪烦乱、阴阳失调。德行不检,即使服玉液金丹也不能延寿。多行不义者,必亏自己的心,心短自己的寿。

若干了坏事,如搞栽赃陷害、欺师灭祖、助纣为虐、落井下石、写告密信等,则更是怕原形必露,怕被制裁。这种无穷无尽的恐惧、惊心,这种犹如过街老鼠般的心态,这种不良的刺激会日积月累地形成潜在能量对他攻心。

相反,如果多行善事,比如济人利世、助人为乐,或者遵守社会公德、合道而行、尊师重道、尊老爱幼,以及见义勇为、敢于惩恶扬善、抵制邪恶。那么,他平时的心态就是一种坦然的。若再能弃除不正的习气和嗜好,按道德规范来约束自己的言行,练功时就不会有烦人的事情对他干扰。所以,光是学会了很多功法而忽略了行为道德的修炼,还是练不成的。

练功的不同阶段有不同层次的行善事、积功德的要求。你可以跨越层次的要求,多行善事、多积功德;但不能不行善事,不积功德。到了十月养胎的中关阶段,就要积大功德。你们现在是初关阶段,要多积小功德。

我要求:凡是参加静修的学员,从见天八月八日起至十一月三日,每人要行三件善事,到年底共行五件善事。形式不限,但要在法规允许的范围去利他助人。十一月三日以后,要传播和修炼健身这个层次以上的内容了,大家要抓紧把健身阶段的功德积满。

(2)心意锻炼

《丹经》上说:“大道教人先止念,念头不住亦枉然。”《道乡集》也说:“未炼还丹先炼心,此心不炼难成真。”收心止念,必须先制眼,要目不斜视,不接受不良情绪的信息。收摄心神、返观内视,或者用把远处的声音收入耳底的方法都可以收摄心神,使自己心静意合,进入功态。如果能凝神入?穴,那就更容易收回心意,止于大定。

(十四)压缩收功法

练功不收功,等于一场空。压缩收功法是一种简单易行、效果又比较好的收功方法。具体操练方法是:最后九息以呼压向丹田,静守丹田片刻,慢慢睁开眼,慢慢地将意念力转移向身体外部,一定不要在收功时突然地动作。

(十五)行站坐卧不离这个 微微意照

上次静修,我看到一个学员提的问题是:“怎样在工作很繁忙的情况下坚持练功?”

Z G的一部功中,就介绍了一些行、站、坐、卧不离这个的全天候练功方法,但并不是大家都得到了它的精髓,我看很多人是把呼吸当作是全天候的练功要领了。



(十六)动处练性 静处练命

将性命双修配于动和静的环境中去练,合于生活规律。动处练性就是接人、待物中务求中礼、中节、合情、合理。在待人接物中去炼性可以有所考验,比脱离实际的空想空谈更有效益。静处炼命,就是无事独处时不忘观照丹田,保持精神畅爽,潇潇洒洒。

(十七)守窍的秘诀

这里讲几中简单易行的方法。

(1)初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时,稍喝几小时热茶或温开水,将水缓缓咽下,咽时注意水从嗓子流下的感受,意念之中注意下丹田的感觉,这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉,很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了,就直接将意念放于丹田。

(2)用引动气旋??带动气旋??气旋自转的方法守窍

开始用手掌对着下丹田旋转,引动丹田气旋,手旋转时,闭目,但两眼随手掌旋转,同时用意念和神光观照下丹田内气的旋动。做熟练后,只用眼睛的旋转带动丹田气旋。再熟练后,只用意念引动丹田气旋。训练一段时间后,下丹田内的气就可以自动旋转起来,这叫人不练气,气练人。这些都是从有为入手,逐渐过度到无为。

(3)靠凝神,用两眼的神光合照下丹田,这是一种比较稳妥的方便法门。

采用的方法达到熟练之后,无论哪家的守窍基本上都是“勿忘勿助,似守非守”。用意不可太紧,又不可堕致于散乱昏沉。丹田是在空中旋转,虚灵活泼。有的人在吸气后,便将气按下丹田,或者用手按下丹田,以为意到则气到,结果发生了偏差。

(十八)精忌离宫

道家将精、气、神视为人体生命的原动力,视精为生命的基础。为了与医家“精、气、神”有所区别,道家以先天精、后天精、交感精、元精等术语来给精定名。元精无形,寓于元气之中,受外部感应则与元气分别,成为凡精。先天精藏于五脏六腑,后天之念一动,则成为后天之精。道家所讲的精,似乎相当于内分泌或激素,而非医家所指之精。元精可以在修炼中获得,如温养有方,则可化为元气。交媾之精有形,是后天之物,为感化所成,属后天之精。炼精化气是指炼先天元精而言。

欲神过度可导致精血耗损,元气耗泄过度,则导致人日趋衰老,所以道家指出要炼精、补精、固精、甚至精不离宫。

所谓保精,就是防淫戒漏。积精为保命,人不自损天年,便可自终天年。自损天年,最严重的莫过于好色喜淫,房事无节。道之大敌为色字,色字害人,甚于虎狼。只要留得住精,便可以长生。否则,日夜打坐,可有何益?油尽灯灭,髓竭人亡,并非虚语。

年轻力壮的,正值精盈气盛时要戒之在色,不可纵欲。中老年人已经精亏肾虚了,更要持之一戒,不可一漏再漏,以至髓竭命绝。

所谓补精,一是聚补,聚精以补精;二是采补,采精以补精。

聚精之道,一是寡欲,二是节劳,三是息怒,四是戒漏,五是慎味。聚精以寡欲为先,聚精尚宜忌酒,淡食可以养精,可以益寿。

采补则是指活子时和一阳升时,周身酥痒快乐,这时要及时捕捉,提肛缩肾,进行抽提,使其沿任督二脉进行升华,道家管这个叫精化气也叫药。药行督脉,逐升于头顶泥丸宫时,略停片刻,叫所谓“去矿留金”,然后从头顶沿督任二脉循行下降,转入下丹田积存,此为采补。

所谓固精,又叫不漏法。人过中年以后,身体已破。在行保精、补精之法的基础上,还应以不漏为继修功夫。不漏又分为:交合之精不漏,呼吸之气不伤,思虑之神不用,叫做外不漏,也要固外药。先天精之药不漏,先天之气不伤,先天之神不用,叫内不漏,又叫内固药。能达到都不漏,又叫不漏体、童真体、全身体。

凡男女交接,必扰其肾,肾动则气必随之而漏,虽然没有外漏,但是精已离宫。即使是能坚韧者,也必有其精数点随阳之萎而流出。后天一念一动,就产生后天之精,肾受其扰,精已离宫。

现代人要想做到这一点,难度很大,所以要采取下述方法进行弥补和控制。

(1)采取避免遗精的生活方式,具体做法是,睡觉时不要仰面卧,仰卧容易漏精;睡觉要不盖太厚的被子,太热亦容易遗精;内裤不要过紧、过热,酒后不要行房,身体疲劳的时候不要行房……这些都是容易泄精的条件。

(2)要从根本上明白精和命是什么关系,并掌握保精、补精、固精的方法,否则,无论怎样空谈道德,都难违常人之性。

(3)过性生活要有节制,每次射精之后,第二天就要及时进行采能补气,甚至泄精之后,就及时采补先天一气。可用手在丹田上部旋转聚气,或请女伴为之补气。

(4)夫妻双方都学练气功,双方都懂得取道理,然后共同制定双方共同遵守的生活规则,这样,作为常人虽不能得漏尽通,但能通其它五通也可以了。

这次,我们把聚气养气、炼己筑基这个层面上平时不涉及那么深的,或者不能全部讲的,归纳之后都教给了同学们了。气功修炼与武术不一样,武术是“一日练一功,一日不练十日松”,而气功修炼,功能功力的增长除了自己的努力外,有时靠点破窗户纸。听过今天这堂课的人,可以免走很多弯路,节省很多宝贵的时光,一步就越到下个阶段。实际上这已经是在延年益寿了。

注:以上资料仅供参考。如要依其修习,勿必三思。静修方法多端,综其要略,唯万缘放下,一心提起而已。

这是只做了息,未做意。真正全天侯练功,其实非常简单,就是无论做任何事,只要微微用一点意,微微凝神于下丹田,就可以调动真气,有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖,凝成一片(编者注:黄元吉《道德经注释》第五十七章)。这种方法,很灵活、很简单,可结合生活、工作随时进行。

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发表于 2018-9-12 23:05:22 | 显示全部楼层
寻气以阴跷为先,对。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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发表于 2018-9-12 23:07:12 | 显示全部楼层
此贴内容与我7月份游学所学的内容相同,故此加精华。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2018-9-13 06:27:25 | 显示全部楼层
非洲野猫 发表于 2018-9-12 23:07
此贴内容与我7月份游学所学的内容相同,故此加精华。

一住行窝几十年 蓬头长目走如颠
海棠亭下重阳子 莲叶舟中太乙仙
无物可离虚壳外 有人能悟未生前
出门一笑无拘碍 云在西湖月在天
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 楼主| 发表于 2018-9-13 16:22:54 | 显示全部楼层
非洲野猫 发表于 2018-9-12 23:05
寻气以阴跷为先,对。

一住行窝几十年 蓬头长目走如颠
海棠亭下重阳子 莲叶舟中太乙仙
无物可离虚壳外 有人能悟未生前
出门一笑无拘碍 云在西湖月在天
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发表于 2018-9-14 06:14:00 | 显示全部楼层
早!
以在身中之中,寻不在身中之中。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 06:16:49 来自手机 | 显示全部楼层
非洲野猫 发表于 2018-9-14 06:14
早!

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发表于 2018-9-14 21:59:15 | 显示全部楼层
生热是高层次修炼中自始至终的要求
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发表于 2018-9-14 22:00:57 | 显示全部楼层
初学者可用简单的方法帮助意守丹田。如练功开始时,稍喝几小时热茶或温开水,将水缓缓咽下,咽时注意水从嗓子流下的感受,意念之中注意下丹田的感觉,这样腹部很快就能产生暖烘烘的感觉,很快就会有放松沉气感。以后能意守丹田了,就直接将意念放于丹田。

这方法简单明了。
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发表于 2018-9-14 22:01:21 | 显示全部楼层
真正全天侯练功,其实非常简单,就是无论做任何事,只要微微用一点意,微微凝神于下丹田,就可以调动真气,有不可名状的妙处。微微用意时感到下丹田氤氤氲氲、温温暖暖,凝成一片。
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