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行桩坐卧

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天子帝师

常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

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家園名仕-明志者

发表于 2018-8-16 11:44:20 | 显示全部楼层 |阅读模式
八月十五日于气象嘉园
贪嗔痴慢疑,智慧化契机。天天持坛经,平常无异奇。
八月十六日于气象嘉园
喜怒忧思悲恐惊,行桩坐卧持坛经。顶礼膜拜感恩至,心平气和彻悟行。

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发表于 2018-8-16 22:59:05 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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天子帝师

常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

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 楼主| 发表于 2018-8-17 00:14:49 | 显示全部楼层

阿弥陀佛。祝您功德。
常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 21:26:55 | 显示全部楼层

佛法是智慧的境界

《金刚经》是一部殊胜的经典,是诸佛、佛法的出处。经中有云:“一切诸佛,及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法,皆从此经出。”金刚经所宣说的是般若空性的法门,而般若空性是产生一切诸佛之因,既然般若空性是三世诸佛之因,那么三世诸佛所弘扬的佛法,也必定是般若空性。

般若是什么?翻译成汉语就是智慧,这个智慧非世间所说的智慧,聪明,明白这等概念。这是一种出世间的智慧,我们所处的就是世间,世间人都是不断的串习着轮回中的种种习气,这种习气和自己所造的善、恶之业力分不开。只在于比例不同而已,从而造就了千千万万不同的人,千千万万不同的人生。很多人说佛不用修,自己就是佛,不是说人人都是未来佛吗?还修什么啊,等着未来成佛就行了啊。这就是断章取义。说人人都是未来佛,是说人人都具有如来藏。这是光明的佛性,可是被各种无明障碍着,所以不知道还有比这世间更美好的,这就是解脱之道。脱离开这个轮回的长河中,没有执著,没有挂碍,没有生死。最根本的就这最后一个----解脱生死。世间无论何物,都不能脱离开这个生死。有人惧怕死,有人惧怕生。七情六欲中不断的受着折磨。
你说人生美,可真正回头想想,大多是苦,乐的时候少,这二者比例悬殊,可是人们还是不愿意脱离这个苦海,还是愿意在这里翻腾。简单的说这就是无明。其实也不能怨有着无明的众生,我想每个人或者是有意识的,都愿意安乐吧,哪有人愿意受苦的。所以这就有人去追求解脱。真正的解脱不是离开了你不愿意呆的地方,也不是你离开了暂时受苦的环境了,是离开了轮回苦海,离开了流转的六道,开启了光明的佛性,通达万物的真理。

有人说了,这个说得太空了,和没说一样。是啊!总是站在门外又如何能看得到门内的真实呢?你觉得空,是因为没有真心实意的去研究、探索其奥义。永远不修,永远觉得空。真正的通达了,达到佛的境界了,生死自如、具有无上的智慧,还要这世间的虚幻做什么?这也许就是修行之人所要追求的“果”。我们是凡夫,和佛的智慧相比都是无法比的。所以要追随、要学习,从中寻找解脱之法,只有证悟的那一天才能体会到其中的喜乐。
经中佛告诉须菩提说:“须菩提,所谓佛法者,即非佛法。”义净法师的译文是这样译的:“佛法者,如来说非佛法,是名佛法。”索达吉堪布是这样开示的:“佛法有两种解释:一是指佛陀的圆满功德。从显现上讲,通过布施等积累福德资粮,可现前佛陀的好色身、十力、四无畏、十八不共法等,但从胜义来讲,这些都是不存在的,并不是真正了义的佛法。第二种解释是:所谓佛法,就是我们平时所说的能息灭痛苦的妙法甘露,从究竟义来讲,这也不是真正的佛法,只是世俗中的假象,是佛陀试度化众生的方便。真正的佛法远离一切戏论,是大无为法,六祖曾说:“佛经不是佛法,它是肉眼的境界,故非究竟。佛法就是智慧的境界。”

是的,不要用世俗的眼睛看佛法,也不要去妄自揣测、解读。佛通过讲法来告诉众生解脱之道,高僧大德们在用我们能听得懂的语言再次讲解给我们听,也在告诉我们这个般若空性的殊胜之处。也许离解脱还有些远,但至少用佛的智慧能减轻痛苦,逐渐认清自己做为人应该去追求什么。这些仅凭自己的分别念是不行的,只有依照大德们言传身教,去实地修行才能开启属于自己的如来藏。
佛经中蕴含着无上的智慧,佛法就是智慧的境界。
常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。
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 楼主| 发表于 2018-9-14 21:34:25 | 显示全部楼层

《华严经》中的20句精华佛理,点醒执迷人生!


《华严经》具称《大方广佛华严经》,大乘佛教要典之一;是释迦牟尼成道之后,于菩提树下为文殊、普贤等大菩萨所宣说。
《华严经》是释迦佛成道之后所说的大乘经典之中,篇幅最长,最广解胜义,最至圆满佛法的经典。
1. 行如来行,住如来道。
2. 恒守正念,习行众善。
3. 恒以深净心,供养于诸佛。
4. 立志如大山,种德若深海。

5. 静心之路,独自修行。勿忘初心,方得始终。
6. 究竟清净,无诸渴爱,身行永息,心善解脱。
7. 善知识者,则是如来。《华严经》卷六十八,入法界品
8. 乐法真实利,不爱受诸欲。思惟所闻法,远离取着行。

9. 应普事一切善知识。《华严经》卷七十七,入法界品
10. 一切功德行,皆从愿欲生。《华严经》卷七十七,入法界品
11. 亲近供养诸善知识,是一切智最初因缘。《华严经》卷六十二,入法界品
12. 若欲成就一切智智,应决定求真善知识。《华严经》卷六十二,入法界品

13. 一切菩萨成就佛法,皆由善知识力,以善知识而为根本,依善知识生,依善知识出,依善知识长,依善知识住,善知识为因缘,善知识能发起。《华严经》卷七十七,入法界品
14. 菩提心者,犹如种子,能生一切诸佛法故。《华严经》卷七十八,入法界品
15. 信能增长智功德,信能必到如来地,信令诸根净明利,信力坚固无能坏。信能永灭烦恼本,信能专向佛功德,信于境界无所著,远离诸难得无难。《华严经》卷十四,净行品
16. 设于念念中,供养无量佛,未知真实法,不名为供养。《华严经》卷二十三,兜率宫中偈赞品

17. 欲学如来一切智道,先当安住菩提之心,然后修行一切佛法。《华严经》卷七十八,入法界品
18. 应于自身生病苦想,于善知识生医王想,于所说法生良药想,于所修行生除病想。《华严经》卷七十七,入法界品
19. 若有净信坚固心,常得亲近善知识,一切诸佛与其力,此乃能入如来智。《华严经》卷七,世界成就品
20. 世间之乐,无非是苦。众魔境界,愚人所贪,诸佛所诃。一切苦患,因之而起。《华严经》卷二十三,十回向品
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内阁侍读

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发表于 2018-9-14 23:00:34 | 显示全部楼层
南无阿弥陀佛。
山高我为峰,故称高人。
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 楼主| 发表于 7 天前 | 显示全部楼层
高人 发表于 2018-9-14 23:00
南无阿弥陀佛。

阿弥陀佛。祝您功德。
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