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常净我乐。心平气和。诸法空相。不昧因果。

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发表于 2017-12-5 08:27:58 | 显示全部楼层 |阅读模式
头顶右侧七个包,脓肿破溃不敢挠。夜晚侧卧不触枕,勇猛精进无为妙。
贪嗔痴慢疑,五毒乃恶习。一切时中修,精进需努力。

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 楼主| 发表于 2017-12-5 22:02:09 | 显示全部楼层
高在忍,贵在善,杰在悟!(经典收藏)

忍,是人生中最难修的。俗话说:“忍字高来忍字高,忍字头上一把刀。”《入菩萨行论》中也说:“罪恶莫过嗔,难行莫胜忍。”所有的罪恶中,没有一个像嗔心那么可怕的;所有的苦行中,没有一个像安忍那样难行的。有时,生活就是一种妥协,一种忍让,一种迁就。并非所有的事情,都适宜针锋相对,铿锵有力。多彩的生活,既有阳光明媚,也有倾盆大雨。

小忍是一种修养,大忍则是一种智慧。 “忍”要经得起考验,有些人在修安忍时,过了一段时间,感觉修行不错,好像到了一定的境界,就开始沾沾自喜起来。其实,你没必要高兴过早,有时候,这种境界不一定经得起考验。有时,生活就是一种妥协,一种忍让,一种迁就。并非所有的事情,都适宜针锋相对,铿锵有力。多彩的生活,既有阳光明媚,也有倾盆大雨。

人活一世,草木一秋,功名利禄转瞬即逝,金钱财富终带不走,别把身外之物看重,唯有品行长久,唯有芳名永留。做人,行善积德是重点,能忍能让是上策,善良的人,上天自会眷顾,忍让的人,自然多条后路。

做人,最难,不能让所有人喜欢,做人,最倦,不能把所有事完善,做人,最怕不择手段,把朋友为难,把知己欺骗,做人,最好一心向善,善良有福报,大恶必遭谴。做人,高在忍,贵在善,不和小人斤斤计较,不和恶人同流合污,忍一时,不是懦弱,善一生,才算精明。

人生的许多变数,取决于天、地、人三才的运转变化,天时地利人和三者俱佳,则凡事自顺。人的一生,小事无数,你能计较多少?人生的大事也只能尽人事以听天命,常人岂能奈何?为小事而常介怀,不值;为大事而常悲戚,不该。

不乱于心,不困于情,不畏将来,不念过往。心中无缺叫富,被人需要叫贵。快乐不是一种性格,而是一种能力。笑看风云淡,坐对云起时。不争就是慈悲,不辩就是智慧,不闻就是清净,不看就是自在,原谅就是解脱,知足就是放下。
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 楼主| 发表于 2017-12-5 22:37:56 | 显示全部楼层
南怀瑾给年轻人的20个忠告:人生就是一场假戏真做!



1、靠别人永远没出息
如果自己不站起来,指望别人依赖别人,永远是没有出息的人。
2、人的势利,很正常
其实,人与人的交往,人际事物的交流,势利是其常态。
3、器度决定高度
你要成大功、立大业,就要培养自己的器度,像大海那样大。
4、寂寞的享受
当夜深人静时,一个人跑到高山顶上或大沙漠里,非常宁静,自己的眼泪就不晓得怎么会流下来。这不是悲伤也不是喜欢,那是身体每一部分都自然打开了,心里的痛苦、烦恼什么都没有了。

5、成大事者必变通
历史上的伟人:第一等智慧的领导者,晓得下一步是怎么变,便领导人家跟着变,永远站在变的前头。
6、以信仰约束自己
没有什么管到自己的时候,很容易失败。
7、真正的修行是红尘练心
不要怕遇到违缘障碍,它可以历炼你的心性,提高你的层次,增长你的智慧。

8、多跟有益自己的人交往
多和老年人往来,可以学很多经验学问。
9、知足即富
作人做事要留余地,好事、便宜不要多占,多占会有麻烦的。

10、做人大气,才有人气
应该知道“财聚人散”的道理——钞票都在你口袋里,社会的人际关系就少了,没有“真朋友”了。
11、处世的真谛
对自己要求严格;对于别人错了的,责备人家时,不要像对自己那么严肃。
12、人生就是一场假戏真做
你要演下去,但是你要明明白白、清清楚楚的知道,你是在演戏。
13、不与好朋友共事
和朋友一起做事,往往后来朋友变成冤家,真不划算。

14、帮忙别帮太多
送人一斗米是恩人,送人一担米是仇人。
15、越喊穷,越穷
喊穷的人是很贫贱相。
16、不玩手段,才是精明
什么人容易成功?——一个笨人,一个不玩手段,对人做事非常诚恳的人。这是天地的法则。

17、苦难是好事
真正要成大功、立大业、做大事的人,一定要有丰富的人生经验,包括苦难。

18、人不自欺,天下无敌
人要自爱,才能爱人,最后自然可被人爱。

19、傲慢是一种自卑
自卑的人晓得自己没有什么,又深怕你看不起,故而傲慢。
20、最高的境界是平凡
学问越高,思想越复杂。高学问而变成单纯专一的人,那是天下第一人,由高明而归于平凡。
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 楼主| 发表于 2017-12-5 22:50:02 | 显示全部楼层
南怀瑾老师:事到临头才看出一个人的修为


我说:“你一辈子就害在这个‘情’字上,切不断!”他说:“对啊!对啊!我平生最佩服弘一大师了,弘一大师有把慧剑,可以慧剑斩情丝;我就没有这把慧剑。”我说:“你错了!你也有一把慧剑,你一辈子只背着那一把剑。”他说:“哈!对!对!”我说:“弘一大师有个工夫,他拔剑而起。你老兄呢,拿着剑,就是不忍拉出鞘来。”他说:“就是嘛!”我说:“你啊!号称在家僧,我劝你干脆做个全僧,也不必剃头当和尚,只要心出家就好了嘛,修行主要就是修心。”

说到修心养性,“心”、“气”是一体两面的啊!常常有年轻同学要学这一套,可是年轻人学了这一套没有用,因为道理没有学通,结果都学得愣眉愣眼的,一天到晚坐在那里两眼发直,这不是变成废人了吗?这怎么叫学道呢?!
“浩然之气”修炼成了,是充塞于天地之间!而他却变成充塞于愣眉愣眼之间。修心养性的道理真正明白了,是天机活泼泼的,永远是生机蓬勃的。真正懂得了“浩然之气”的道理,生命永远年轻,尽管外表的形态会老,肉体的生命会死,但此心、此气永远青春祥和,无忧无虑。这次,我和某先生谈了半天,从他的病情谈到修养问题,我问他:“你现在每天静坐念佛几次啊?”他说:“每天早上一次。”我说:“不够!不够!每天起码要静坐三次。你现在可以把剑拔出来,不要拔了一下又套回去,管他什么人情;过不去是那么回事,过得去也是那么回事。”专志修养是最重要的,也是人生最现实的问题。
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 楼主| 发表于 2017-12-5 22:56:34 | 显示全部楼层
眼里有尘天下窄,胸中无事一床宽

美酒微醉处;
好花半开时。
宋代的邵雍在他的《安乐窝中吟》中如此写到,“美酒饮教微醉后,好花看到半开时。”
美酒饮至微醺,好花看到半开,留一分清醒,余一份期待,在诗人眼里,才是人生最佳的享受,更是人生最高的境界。
遗憾何尝不是另一种美呢?
不俗即仙骨;
多情乃佛心。
“不俗”的意思不是清高绝俗,而是不离世间,却又能不为世间所困扰。
佛不是让我们冷漠无情、不食人间烟火,而是让我们对世间万物、花鸟草虫都含情。所以,多情最是佛心。
有情的另外一个意义是说,一切众生,本身是有灵知,有情感的生命,所以叫做有情。
乾坤容我静;
名利任人忙。
西方哲人蒙田曾告诫我们:“人生最艰难之学,莫过于懂得自自然然过好这一生。”
不被名利所累、自然而然过好一生,对每个人来说,这都是一个既平易又艰深的课题:
能看破名利之累,可得乐观长寿。

读书随处净土;
闭门即是深山。
《菜根谭》中说得好:
心旷,则万钟如瓦缶;心隘,则一发似车轮。
闭门即是深山,说的就是心旷,就是心闲,就是包容,就是能了,一了百了,百了之后还能有所执著,这样人生才既不会太枯寂,也不会太浓艳,才能集中精力,有所作为。
岂能尽如人意;
但求无愧我心。
一个人不必刻意求得别人重视,也不要害怕被别人忽视。用一颗平常心,为自己而活。
甩开膀子干活;
夹起尾巴做人。
古人云:“欲成事先成人。”低调做人,高调做事。“甩开膀子干活”是高调做事,“夹起尾巴做人”是低调做人。
放开肚皮吃饭;
立定足跟做人。
很质朴的两句大实话,率性而为的样子。肚皮放开,保障生存根本;脚跟站稳,守住道德底线。物质精神都有了。
禅宗有“饥来吃饭,困即安眠”,也有顺其自然之意。

柳絮体媚无骨;
梅花影瘦有神。
人媚而无骨,如墙头草,左右摇摆,成不了大事。
眼里有尘天下窄;
胸中无事一床宽。
佛语云:“青山几度变黄山,世事纷飞总不干。眼内有尘三界窄,心头无事一床宽。”
境由心造,心即主人。
一个人若心胸狭窄,眼里容不得半点沙子,即使给他全世界的一切,他仍然觉得得到太少,有诸多不满。
一个人若心胸宽广,对任何事物都不执著,即使他生活简陋,屋里只有一张床,他依然觉得天地很宽,心怀感恩。
处世不妨真面目;
待人总要大肚皮。
傅雷说:“有了真诚,才会有虚心,有了虚心,才肯丢开自己去了解别人,也才能放下虚伪的自尊心去了解自己。”
有真诚才会有宽容,因为以真面目示人,代表着一种自信,只有自信的人才能大度宽容。
事能知足心常惬;
人到无求品自高。
前人曾劝:“不思八九,常想一二。”
打碎一个杯子,再怎么流泪也无济于事,且让它碎去吧,至少没有划破你的手;丢失一件物品,且让它离去吧,至少没有让你失去全部家产;逝去了一份爱情,且让它消逝吧,至少没有让你失去整个天空。

忍一言风平浪静;
退半步海阔天空。
忍一忍,笑一笑,别争吵。想一想,静思量,大家好。看得开,放得下,没烦恼!
平时不说无情话;
每日常观有用书。
说话要有口德,切忌出口伤人。读书是乐事,有书真富贵,无事小神仙。
淡饭粗茶有真味;
明窗净几是安居。
宋朝人汪信民说:咬得菜根,则百事可做。
若能每日静下心来仰望长天,观云听雨,笑迎秋月春风,就能达到豁达潇洒的精神境界,像那位无名的江上老翁一样──“古今多少事,都付笑谈中”,在红尘浊世之中,视富贵如清晨的薄雾,待浮名若空中的云烟,并由此而获致心灵的祥和与宁静。
开怀一笑天下事;
闭口不论世上人。
宋代高僧慈受禅师说:“莫说他人短与长,说来说去自遭殃。若能闭口深藏舌,便是安身第一方。”

能受苦方为志士;
肯吃亏不是痴人。
爱占便宜的人,赢了微利,却失了大贵。再好的东西,你也不可能长久拥有,莫如常怀怜悯之情,常施援助之爱,得到人心,他物不缺。
虚心竹有低头叶;
傲骨梅无仰面花。
地低为海,人低为王。
大海之所以能容纳百川,是因为它把自己放在最低处,于是便成就了大海的宽广与深厚。
根深不怕风摇动;
树正何愁月影斜。
脚正不怕鞋歪,身正不怕影斜。心正不怕雷打,人正不怕乱世。
到什么时候都要记得,做个好人,修颗善心。到什么时候都别忘了,善有善报,恶有恶果。
世上本无常照月;
天边还有再来春。
人生无常世事难料,有得意,有失意,有顺境,有逆流,可谓悲喜交织,苦乐参半。
要记得:山重水复疑无路时,必有柳暗花明又一村。
鹦鹉前头休多语;
小人身边须慎行。
害人之心不可有,防人之心不可无。逢人只说三分话,不可全抛一片心。

酒中不语真君子;
财上分明大丈夫。
酒场上,不乱说话的人一定是一个了不起的人,钱财上公私分明的人是个有大作为的人,此两种人都可以交。
寺院有尘清风扫;
山门无锁白云封。
方外之地,要的是清净,人心若能如此,离道就不远了!
观大海者难为水;
悟自心时不见山。
人生有三境界:见山是山,见水是水;见山不是山,见水不是水;见山还是山,见水还是水。
不知你处于哪种境界呢?
非名山不留僧住;
是真佛直说家常。
得道的人只说家常话,只说常识。凡是故弄玄虚的都是骗子。
得道的境界就是表面不起风波,却蕴含无数奇峰深壑!

心闲临水知一乐;
晓起入林寻鸟声。
心中清闲清净,才能见水感到快乐,闻鸟鸣而开心。
身似菩提心似镜;
云在青天水在瓶。
禅的精神就是要立身于自己的心灵,不拘泥于外物的局限,不执着于世人的评说,最终要达到心中无一丝的杂念。
长啸一声,山鸣谷应;
举头四顾,海阔天空。
孟子说:“我善养吾浩然之气。”
陆九渊说:“昂首攀南斗,翻身依北辰,举头天外望,无我这般人。”
藤杖一条,提得起才放得下;
禅门两扇,看不破便打不开。
拿得起,放得下,看破才能打开。
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 楼主| 发表于 2017-12-5 23:21:47 | 显示全部楼层
一代宗师南怀瑾,孩子们眼中的样子


南怀瑾,中国文化国学的一代宗师,1918年3月18日出生于浙江温州,是中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人以及武术家。荣誉等身的大师,跨越了两个世纪,接触这个世界近百年,人生阅历可谓之丰富。

于2012年9月29日驾鹤西去。大师之后,再无传奇。当今社会上有的人,称南怀瑾为中国最后的大师。
那么,南怀瑾在他的孩子们眼中到底是一个什么样子呢?带着这个疑问,笔者品读了南一鹏老师所著的《父亲南怀瑾》一书。字里行间,能感受到南一鹏老师对父亲的无限思念。父亲,两个字,看似普通,因为人人必有;叫着困难,因为不是人人都有。人的一生时间有限,成就就在于如何分配好这限有的时间。如果把时间精力分与公众,那么多半会伤及私情。名人之后,多半是没有长久的父子生活的。所谓功业需要专注,专注必有所择,舍家而报国,大丈夫不就是这般样子嘛。家道长兴,必因后继有人。
即便是那些并没有所谓大富大贵的光鲜的历史人物,他们始终也以耕读立本为源,以德行立身行事,为后人点了一盏灯火,照亮了远行的通途。南一鹏认为他的父亲南怀瑾,无论外面如何思潮激荡,他所处的相对封闭的乡土社会仍然是一个遵从传统习俗的社会。南一鹏认为,父亲的爱不是娇生惯养,不是现今社会流行的毫无原则的溺爱,而是洒扫应对、事无巨细地严加管教。在孩子眼中,南怀瑾是一个正直不屈的人,不会为了升官发财而他人卑躬屈膝,巴结讨好。南怀瑾认为:其实我是无党无派,就是爱国。什么有利于国家,我就做什么。国家强大了,我们做国民的才会有尊严。
南怀瑾认为:一个国家,一个民族,亡国不可怕,最可怕的是一个国家和民族自己的根本文化都亡掉了。
中华民族有着五千年的文化历史,如今却像个乞丐一样,向西方讨文化的饭吃。中华文化底蕴深厚,中华儿女砥砺前行,中华民族一定能复兴。

当今社会上,有的人有些浮躁,想出名,想成为网红。而南怀瑾呢,南怀瑾从来不想做圣人,也从来没想做名师,只是把自己知道的告诉大家,乐于与大家分享而已。社会上好人很多,但一辈子做好人的不多。而南怀瑾大师呢,一心向善,一生助人为乐,天下父母为自己父母,天下儿女为自己儿女。
真可谓,一代宗师。
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