清静家园--我们的净土,我们的世界

 找回密码
 注册
搜索
查看: 1937|回复: 17

儒门我是这样修的

[复制链接]

大儒

Rank: 8Rank: 8

积分
13148

家園名仕-禪讓者家園名仕-明志者

发表于 2016-5-4 11:45:24 | 显示全部楼层 |阅读模式
杨学思
     对王阳明先生的依着良知去做,这种本心直发的圣人境界、我只能仰望、膜拜。正因为差距太大,所以只好根据心学的脉络和孟子的经典自己去探索了,坚持了十年的探索已经开花结果。
    儒学群里年青人多,参佛老之学的也有,我建议无论修什么,都要追个究竞、成就个事业,否则一点用处都没有,这是人生经验,人生短暂经不起试探和推敲,经不起围观评价和喋喋不休的争议、经不起假设,更经不起一事无成的失败。三教都通等于三教都不通,实修功夫在于精一不在于广博,修身养性只有功夫深浅,没有高下之分,没有实修功夫哪怕写一百篇三教论文、将经典解释的天花乱坠也是什么都不懂的小白,关键在于功力,没有功力都是闲扯淡

古书记载了修炼的方法:喜怒哀乐。后天之情也。人不能无。亦不可废。且不可执着。贵於其未发时养之。未发乃先天也。前此戒惧慎独。凡情之出自后天者。必求其有合先天。既於偏处而省察之。复於偏处而克治之。

     (一)后天之学:省察、克制之功夫这个宋明理学、阳明心学基本是一样的,不存在争议,只是在表述方式上存在差异。省察克制就是孔子的克己复礼、就是慎独、就是王阳明先生的格物的意涵、就是为善去恶,就是以事为修即在情绪上下功夫,前面一篇已经阐述过:
     中庸有云:“喜怒哀乐未发谓之中”。在前面弄个喜怒哀乐,这就是限定条件,也是儒家特色。在解读经典上只搞个未发之中就变成了道家,一个不小心还会弄成,前一念不生、后一念不灭,那就变成了佛家。因此入手处在喜怒等情绪上下功夫这个方向不能变。 孟子云:诚者天之道也,思诚者人之道也!(《孟子·离娄上》),进人道修天道故谓之思诚,儒家修法就是要思,孟子曰“思则得之,不思则不得".思就是内省.没有这个功夫就无所谓儒学,这是整个儒学修身养性的基本功夫,没人敢反对,这个功夫我为了区别和佛老之学的差异,我称之为“思”这个'思‘就是省察克制、就是内省,一些入门了的兄弟称之为“思维修”这是对的。
     这个功夫包含了格物致知、正心诚意,是本体未见之前的打磨刮削,以去除人性的卑污,发扬人性的光芒,也就是为见本心做铺垫,见了本体这个功夫也要继续修持、以达到“明明德”的目的。
     这步功夫是有效验的,这个自己去体验。

(二)先天之学存养:儒家的存心养性功夫争议很大,实则没什么可以争议的就是孟子的收放心,收放心然后存养就是了,实修中效果和道家最高层次差不多,所以王阳明说三教修到最后都差不多,主要体验在黄中和三个丹田的贯通。这实际上也可以证明儒家、道家在先秦之前是一家这个论断的高明和正确,无非儒家直修道德用的是中黄直透,绕过了那些沟沟坎坎。

在道经中解释和儒家经典中的对应解释:
(1)儒家实修中、儒家守的是心窍,也就是无中生有的本体,存而养之谓之养心。理气凝结位于腹腔正中突出的那一软骨处,.能不忘乎此,久则自然心中凝聚,犹道家所谓‘结圣胎’也。(传习录.),《明道编》中则以"胸中一样如粟"来解释,认为这是五气出入的门户,儒家称之为"道义之门“。

      在道家经典中解释是这样的——中黄土釜”,脾胃属于土,“釜”就是饭锅、炉鼎,有些道书也叫做“中黄神室”,黄中为各理中之丹田穴位的“总理之处”,可见黄道在贯穿各丹田的同时兼具了通理以各丹田为中心相关区域的作用。《参同契》称黄中。其身见执,隐伏于自然见中,依此修先天定功,证天仙身。

     结论:黄中一窍,解释不一样,异名而实同,中华道统一脉修道修的是一样的道“中”,儒家道家互为表里这个结论在考古发现中已经证明,我的实修也符合这一结论——中国人大家都是玩太极、搞《易经》的,很难搞出太多的不同。

(2)直透中脉:
    古老相传佛家修左中右三脉、道家修任督二脉,儒家修中脉,有儒书中直接指出“吾宗迷宗也!”因为密宗修的是中脉,道家中派修的也是中脉,道家中派代表人物黄元吉也是以儒解《道德经》的“吉先生以四子书注释五千言,张皇幽渺,参互异同,道家者流珍若 鸿宝,而余固未及见其稿也。”实际上道家中派就是儒家的内修静坐功夫。孟子的收放心功夫有成基本上中脉会有反应。

   在道家的经典中中脉是最后才修的,有云“中脉之后更无脉”。在丹道的秘密传授中,黄道起自海底(阴跷),经下丹田——中丹田——上丹田,直至顶门(泥丸)。其为阖辟中主,性质极虚而寂,只容先天,仙胎之结之圆皆在此,称为“仙道”也就是黄道,黄道则为究竟成就之要道,秘之又密。

      这样看来儒家和道家最后还是修一样的脉络,只不过儒家读书说文解字的多、磨嘴皮的多,打笔仗的多实修的少,而道家又是要用密语去写,一通词语虚虚实实、云里雾里,没几个人真懂了,结论只有一个、、、。心既是道

    儒们要有争议的,不妨实修搞个十年再和我讨论。


内阁侍读

Rank: 8Rank: 8

积分
6888
发表于 2016-5-4 22:27:43 | 显示全部楼层
学习中。
色不异空,空不异色,色即是空,空即是色.
回复 支持 反对

使用道具 举报

内阁侍读

Rank: 8Rank: 8

积分
5869
发表于 2016-5-4 22:43:45 | 显示全部楼层
对,搞个十年再说。
道可道,非常道,名可道,非常名。
回复 支持 反对

使用道具 举报

内阁侍读

Rank: 8Rank: 8

积分
7090
发表于 2016-5-4 23:29:58 | 显示全部楼层
道可道,非常道!
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-5-4 23:44:42 | 显示全部楼层
学习
粗茶淡饭饱三餐,早也香甜,晚也香甜
布衣得暖胜丝绵,长也可穿,短也可穿
雨过天晴驾小船,鱼在一边,酒在一边
日上三竿我独眠,谁是神仙,我是神仙
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-5-6 19:39:52 | 显示全部楼层
拟制定清静家园微信公众号题材。

以在身中之中,寻不在身中之中。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-5-6 19:40:36 | 显示全部楼层
儒们要有争议的,不妨实修搞个十年再和我讨论。

---这句话很有穿透力。
以在身中之中,寻不在身中之中。
回复 支持 反对

使用道具 举报

发表于 2016-5-6 19:41:40 | 显示全部楼层
道与儒,老子与孔子是同一时代的圣人,两门有相类似的不足为奇,可以说,两者是同途同归的。
以在身中之中,寻不在身中之中。
回复 支持 反对

使用道具 举报

大儒

Rank: 8Rank: 8

积分
13148

家園名仕-禪讓者家園名仕-明志者

 楼主| 发表于 2016-5-6 23:09:15 | 显示全部楼层
非洲野猫 发表于 2016-5-6 19:41
道与儒,老子与孔子是同一时代的圣人,两门有相类似的不足为奇,可以说,两者是同途同归的。

儒学的学问关难过啊,三教各有门槛,很多人都是在关口前倒下的。真正的入道,无论那家都很难,一步登天凭风云,也凭努力。修真从来就没有简单的路可以走!
回复 支持 反对

使用道具 举报

281

帖子

1389

12

庶吉士

Rank: 6Rank: 6

积分
1554
发表于 2016-5-6 23:17:48 | 显示全部楼层
对,修练从来没有捷径,除了汗水还是汗水。
回复 支持 反对

使用道具 举报

您需要登录后才可以回帖 登录 | 注册

本版积分规则

QQ|小黑屋|手机版|Archiver|清静家园 ( 粤ICP备14080863号 )

GMT+8, 2019-7-23 20:21 , Processed in 1.109375 second(s), 22 queries .

Powered by Discuz! X3.4 Licensed

© 2001-2017 Comsenz Inc.

快速回复 返回顶部 返回列表