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楼主: 子甲

大道至简 直指人心(好文74篇)

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发表于 2014-5-15 11:21:34 | 显示全部楼层
赶紧收集。
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发表于 2014-5-15 11:28:58 | 显示全部楼层
子甲 发表于 2014-5-15 11:16
入世修炼,净化人间

       净化人间,则以入世修炼为主体,以自觉修行凸现在社会,大家起着表率作 ...

以在身中之中,寻不在身中之中。
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大儒

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家園名仕-胎藏者家園名仕-禪讓者家園名仕-辟穀者家園名仕-解疑者家園政務-后藏者

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 楼主| 发表于 2014-5-15 11:41:25 | 显示全部楼层
三千法界 发表于 2014-5-3 16:34
说到底修练是修心。

(合十礼)经云:先以欲勾牵,后令入佛智。任何关于修炼的法门最终都要落到修心上面来。其实让我们炼功就是一个修心磨性的过程,说是教你炼功,而从根本上来说是要你进得门后逐渐转而修心、明心见性。所谓炼功治病啊、炼功健身啊、炼功出功能啊,都只不过是为了迎合常人的心态接引你入门的一种手段而已。倘若我们不明白此理,只修功,不修心,就会着在法执这个相上,永无证道见性之日。
放下烦恼,宁静致远;放平心态,心自翩跹;大道似水,顺其自然;无欲无为,无上境界!
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大儒

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 楼主| 发表于 2014-5-15 11:56:01 | 显示全部楼层
       修炼的程序
                    
       一个字:化。
       炼精化气,炼气化神,炼神还(化)虚。
       (注意:以上三项,不是递进关系,而是并列关系。)
       先天精气神与后天精气神是同时存在的,修炼的原料是先天精气神,但修炼的途径是以后天来养先天。通过修炼,要使凡精不泄,呼吸绵绵,识神(思虑之神)不疲,当思虑之神安静的时候,元神才会显现。所以要放下妄念情识,节欲固精养气,才能修道成功。
       佛家以无为而化,但修炼的程序实则相同,其他宗教虽然只讲信愿,却也不曾脱离这个规律。
       值得一提的是道家,它把握了修炼的细节,从有为处入手,探索出一套关键性的火候。



放下烦恼,宁静致远;放平心态,心自翩跹;大道似水,顺其自然;无欲无为,无上境界!
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侍讲学士

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发表于 2014-5-15 12:00:21 | 显示全部楼层
{:soso_e179:}
北溟有鱼,其名曰鲲。鲲之大,不知其几千里也;
化而为鸟,其名为鹏,鹏之背,不知其几千里也.
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内阁侍读

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发表于 2014-5-15 12:06:22 来自手机 | 显示全部楼层
( ̄▽ ̄)b
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发表于 2014-5-15 12:58:53 | 显示全部楼层
子甲 发表于 2014-5-15 11:41
(合十礼)经云:先以欲勾牵,后令入佛智。任何关于修炼的法门最终都要落到修心上面来。其实让我们炼功就 ...

师兄言之甚理。

练功治病,让人得到实益,自然生起信心,听其劝导。
以在身中之中,寻不在身中之中。
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大儒

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 楼主| 发表于 2014-5-15 13:16:50 | 显示全部楼层
非洲野猫 发表于 2014-5-15 12:58
师兄言之甚理。

练功治病,让人得到实益,自然生起信心,听其劝导。

(合十礼)
放下烦恼,宁静致远;放平心态,心自翩跹;大道似水,顺其自然;无欲无为,无上境界!
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 楼主| 发表于 2014-5-15 13:29:21 | 显示全部楼层
        火   候
        心,五行属火,火候就是指内炼过程中的意念强度,用意的松紧迟缓、大小上下、深浅内外,与观想并用,达到修炼的效果。
        实际上在各个法门中都存在着火候,祷告有祷告的火候,念佛有念佛的火候。好多东西是一悟便知,我们这里只说精气神的火候。
        炼精的火候:
        要掌握精生的奥秘:一是无欲而刚;二是活子时;三是静极而动。
        ①什么是无欲而刚?
        《老子》五十五章“未知牝牡之和而朘作”说的就是这个。
        ②什么是活子时?
        子时是指夜里11点至1点,这段时间,万物萌动,人体内部,气机发生,遵循子午流注规律开始沿经脉运行,虚弱的人身体会得到充实,正常的人伴随之来的是无欲而刚或精血旺盛,出现性的感觉。而常炼功的人,随时随地都可能有这种现象,所以称之为“活子时”。
        一旦出现活子时,如果不加控制,引动欲念,而生成后天之精。完全凭戒律或思想克制,不如配合提肛缩肾,引之上行,因为心理与生理毕竟是相互联系的。
        ③静极而动,也是精生的奥秘,症候是下丹田生热。
        气生的火候:
        精气神并不是互相孤立的,亦无绝对的分界线,有时是在同时的演化。精是气所变,气是神所化,精漏,则气虚神散,不能完成向生命永恒——仙佛的过渡。
        气生的火候是,虚极到一定程度,恍兮惚兮之时的一觉而动,其来源亦有三:
        ①一是两肾之间,秉承于父母的先天真气;
        ②二是没有欲念之时所产生的真精所化;
        ③三是宇宙间先天一炁所聚。
        炼神还虚的火候:
        也分三部分:一是出神的火候,二是炼神的火候,三是还虚的火候。
        有为的方法,靠的是观想,全凭心意用功夫,是精气神达到转化边缘时的一种助力。如果修炼不到境界,能量不够,既不能生神,又何以能出神?如果到了境界,无需助力,也能自然而然,元神悠游于物外。
        出神的火候:
        先天真气积少成多,量变为光明(内光),光明相聚,凝结成法身。这个法身,就是真我,或者叫元神。
        有些出阴神的同修,回来后会很疲劳或胸闷等,是因为刚一出神好奇,不懂得在自性之光中沐浴和静养,元神耗尽后,间接影响了脏腑的功能。是元精和元气没有跟上来的缘故。
        炼神还虚的火候:
        经过不同维层空间的历练,澄心净意,神光自照,其乐融融,如沐春风,再细微的妄念都也止歇,元神合于光明,光明合于虚寂,不生万相而能生万相,谓之涅槃。
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 楼主| 发表于 2014-5-15 13:38:16 | 显示全部楼层
        修炼的根本


        人和天地万物都源自那闪光的一瞬,之后,这个宇宙诞生了,并幻化出许许多多的物种和生命,其中也包括我们所谓的自己。

        修炼的过程与其相反,逆转返原,回归天地之初、万物之前的一炁状态,进入那永恒的道体。


        从道的层次上讲,世界所有现象的一切,本身就是自心的变现。这个心不是指传统意义上的心脏,而是指能思想的本体。这个本体即是宇宙的根源。


        所以,修炼的根本是从心上起修。但是,这个提法太笼统,让人误以为修心就是修思维。


        心理和生理是一个有机的整体,修心更多的是指心性和道德的培养,通俗一点说就是修德,所谓的德高功自升,通过心理来影响生理机能。


        人身是个小宇宙,宇宙是个大人身,人天同源同质,一旦达到了根本,就可以宇宙在手万化在心。这些从来都是修炼人定功圆满后的心得,而不是什么张狂的大话。



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