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楼主: erwb263

儒门六证之“定”功和其它几证的体证

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内阁侍读

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发表于 2013-9-15 18:54:18 | 显示全部楼层
心能转物而不被物转方为定。{:soso_e179:}

如果心不能转物,亦不被物所转,更高深吗?
出红尘,入红尘,一念之间;走红尘,忘红尘,一生依然。
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庶吉士

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发表于 2013-9-15 19:08:02 | 显示全部楼层
ABC 发表于 2013-9-15 18:54
心能转物而不被物转方为定。

如果心不能转物,亦不被物所转,更高深吗?

心不被物转,既是心能转物。若能体会,就知道二者同意。
不思不得法,不着放不下,道在世间修,踏空总无意,待到有为过,无为自然起
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庶吉士

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发表于 2013-9-15 19:08:38 | 显示全部楼层
ABC 发表于 2013-9-15 18:54
心能转物而不被物转方为定。

如果心不能转物,亦不被物所转,更高深吗?

心不被物转,既是心能转物。若能体会,就知道二者同意。
不思不得法,不着放不下,道在世间修,踏空总无意,待到有为过,无为自然起
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发表于 2013-9-15 19:11:34 | 显示全部楼层
{:soso_e181:}
以在身中之中,寻不在身中之中。
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大儒

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家園名仕-禪讓者家園名仕-明志者

 楼主| 发表于 2013-9-16 08:46:26 | 显示全部楼层
非洲野猫 发表于 2013-9-15 15:55
儒家的静之道、是相对的不是绝对的静、儒家的静是体万物而不遗的一种状态,心思可以活动却非无念的那一种静 ...

    儒家没有绝对的静而是认为动静不离、王阳明坦言“动何尝不静?静何尝不动?”实际上儒家是一种太极的状态,儒家有修为的人一直认为道家是儒家的一个分支,由于社会地位的缘故道家没有得到上古帝王心传,一般道家心法先静而后求动实际上在儒家眼里属于义习已经偏枯了。

    在生活中和道家的一位高人论道时发现——道家修道到一定程度和儒家略同,道家茅山派修至高层也认为中中有中也就是心中之中,中茅山派认为中是没有动静的、基本和儒家没有多大区别。道家的一位老师谈道家高层修法的时候、居然和儒家一样连我都莫名其妙、、、

      中国文化就是一个太极图、无非儒家入世强调——用道(用中)于是逆转太极、执两端而用中间,这就成了中庸之道。道家只得了上古心传的一半,要更上一层楼还要学会用中——执中而用。


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内阁侍读

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发表于 2013-9-16 11:32:04 来自手机 | 显示全部楼层
当时孔子请教老子,可能当时儒与道是同一的,因承传而分化出两门吧。
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大儒

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家園名仕-禪讓者家園名仕-明志者

 楼主| 发表于 2013-9-16 14:10:54 | 显示全部楼层
香山隐仙 发表于 2013-9-16 11:32
当时孔子请教老子,可能当时儒与道是同一的,因承传而分化出两门吧。

     《法言·君子》:通天地之人曰儒。“儒”是原始社会时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐而为贵族服务的术士。《说文》:儒,术士之称。儒家社会地位较高传承了《易经》术数理性的文化、后来张凌创道教、道家生活与社会下层由于生活所迫、传承的都是些方士,巫医、符箓,属于非理性的修仙文化、董仲舒创儒家专供帝王统治之用,儒变成了读书人,能修道的已经不多,其实都与原来的“道”已经区别很大了。

    先秦之前的道文化哪里有儒家道家之分?可以讲炼丹是道家脱离儒家之后的一种创新、以非原来的面目了,而儒家修法保存了“存诚”与上天感应这一种巫师的传统;道家修炼是另起炉灶了、讲丹田、讲五行等等,当然这些都是下乘的不入流的糊弄人的东西,道家修道上乘之法往往如龙之隐,非入室弟子不得其传,而这些高深的东西基本上和儒家修炼差不多、是不静坐靠感应的,黄元吉、王重阳等经典当中有记载,但是故弄玄虚,儒家入室弟子则心领神会。



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内阁侍读

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发表于 2013-9-16 15:39:50 来自手机 | 显示全部楼层
溯源追本,儒与道同源同根,只是在发展过程中,各有继承和缺失,形成了当下两门不同的内容。
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发表于 2013-9-17 08:33:56 | 显示全部楼层
erwb263 发表于 2013-9-16 14:10
《法言·君子》:通天地之人曰儒。“儒”是原始社会时从巫、史、祝、卜中分化出来的、熟悉诗书礼乐 ...

原来如此.
以在身中之中,寻不在身中之中。
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内阁侍读

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发表于 2014-3-23 22:35:36 | 显示全部楼层
我们生命有能力去帮助那些弱势的时候,生命力会转化为成善,这种善能影响未来,成为好的风景的生命世界!
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