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楼主: erwb263

(原创)“玄关”一窍和儒家黄中通理的联系

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发表于 2012-7-26 13:23:28 | 显示全部楼层
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内阁侍读

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发表于 2012-7-26 13:23:55 | 显示全部楼层
erwb263 发表于 2012-7-26 13:07
意守会阴,丹田都是求之于外是渐法,如果求之于心则是顿法。所以道家和儒家到区别实质在于用渐法还是顿 ...

分享得好.
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发表于 2012-7-26 13:25:32 | 显示全部楼层
erwb263 发表于 2012-7-26 13:07
意守会阴,丹田都是求之于外是渐法,如果求之于心则是顿法。所以道家和儒家到区别实质在于用渐法还是顿 ...


道家和儒家都有顿渐二法。

道教的九品丹法有渐法和顿法,还有直入心性修持的最上层丹法:“至真妙道”。
儒家也如此,礼以修身是渐法,格物穷理以尽性是顿法。

儒家穷理尽性后的成果是知天命,依然还要以渐法修身(佛家所说的“保任”),以实现“耳顺”,此时,相当道家的大丹成,佛教的打成一片功夫,密宗的通中脉,脉通了,气顺了,腰不酸了,腿不疼了,一口气爬九楼。
好好学修,天天享受
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内阁侍读

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发表于 2012-7-26 13:27:33 | 显示全部楼层
{:soso_e181:}
菩提本无树,明镜亦非台;
本来无一物,何处惹尘埃?
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 楼主| 发表于 2012-7-26 13:31:48 | 显示全部楼层

本质就是太极之道,入手方法不同尔
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 楼主| 发表于 2012-7-26 13:43:32 | 显示全部楼层
乐子 发表于 2012-7-26 13:25
道家和儒家都有顿渐二法。

道教的九品丹法有渐法和顿法,还有直入心性修持的最上层丹法:“至真妙道” ...


儒家“道不可须臾离也!”一句已经把内外打并一处,儒家不宜分开说上下根器,因为儒家修身内外合一。

具体而言内止其当外止其宜,这就是发之而中节,也就是致中和,所以孔子自己说功夫一贯。

至于能否打通内外又是另外一回事了!儒家大多数都属于外修道德,少数人内修,内外合一的只有王阳明。

道教也有练虚合道的功夫,修道到这个分上和儒家已经没有区别,只是到这个分上到人少之又少。
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发表于 2012-7-26 13:48:05 | 显示全部楼层
erwb263 发表于 2012-7-26 13:43
儒家“道不可须臾离也!”一句已经把内外打并一处,不宜分开因为这是修身到极处,内外合一。具体而言内止 ...


师兄你也说“修身到极处”,........师兄很聪明,田忌赛马。这样对其他宗派不公平。师兄,你说是吗?
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 楼主| 发表于 2012-7-26 13:50:29 | 显示全部楼层
乐子 发表于 2012-7-26 13:48
师兄你也说“修身到极处”,........师兄很聪明,田忌赛马。

修身到极处——内外合一。
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 楼主| 发表于 2012-7-26 14:02:17 | 显示全部楼层
乐子 发表于 2012-7-26 13:48
师兄你也说“修身到极处”,........师兄很聪明,田忌赛马。这样对其他宗派不公平。师兄,你说是吗?


你研究儒家功夫之后,就不会这样说了。
  
佛道两家只重内修,儒家内修圣道,外修王道,而以立功立言立德,投身社会实践,

把自己内修的成果应用到全心全意为人民服务之中,这样的理想抱负,佛祖也要害羞的。佛祖普济众生只是虚言,

而中华儒家却实实在在到去干了
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发表于 2012-7-26 14:06:42 | 显示全部楼层
erwb263 发表于 2012-7-26 13:50
修身到极处——内外合一。

师兄研究王守仁的心法颇有心得啊。你应该知道王守仁是个什么人。他是个天才。如果考据他的平生,他的修行进度可以说完全超越了孔子,且孔子也做不到的儒家三不朽,他做到了。王守仁的心法不是极上根器的人是学不了的,勉强学之,也容易落入意淫之流。
曾国藩修身才是普罗大众容易实践到的。他由一个智力及其平庸的普通人勤勉修身发展到超凡入圣,且也建了儒家三不朽,实属凡人中的楷模。师兄如果要推广儒家心法不如先基于曾国藩修身,时机成熟再讲王守仁的心法。此事有渐次,不宜过急。
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